帝

王

篇

历代帝王与吴山

《赞吴山》明˙杨思笃

天外芙蓉五朵开，崔嵬山势亦雄哉!

凤凰巢上云初聚，鹦鹉峰前雨欲来。

望辇几思通帝座，会仙何必羡蓬莱。

数重烟雾封峦嶂，雅兴空携谢屐回。

（杨思笃，曾任御史之职）

壹

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中国五大镇山——西镇吴山是中国历史名山，曾有岳山、千山、吴岳之称，因是吴帝后裔——吴回部族与太岳部族的发祥之地（均是黄帝的后世子孙），故称“吴岳”。“吴山”成为我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。

中国自古就有封山的传统，封山是在古代自然崇拜中产生的，历代封建帝王都有封禅（祭天、祭地）活动，被封的山就成为群山的代表和山神的象征。五镇的由来同样产生于封建帝王的封禅活动。据《史记》记载，黄帝是封山的第一人。明确记载封镇山的文献是《周礼·职方氏》。据记载，夏禹将中国划分为九州的时候，为稳定天下局势，在每个州分别选了一座巍峨险峻的大山做镇州之山。它们是：扬州会稽山、荆州衡山、豫州华山、青州沂山、兖州岱山（泰山）、雍州岳山（嵩山）、幽州医巫闾山、冀州霍山、并州恒山。此后，商、周、秦沿袭相祭。到了隋代，封沂山、会稽山、医巫闾山、霍山为天下“四大镇山”，合称“四镇”。衡山、华山、泰山、嵩山、恒山后来演变成“五岳”。明代以后，形成了延续至今的中国五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。隋朝后，五大镇山成为定制，即：东镇青州沂山（今山东省临朐县）、西镇雍州吴山（今陕西省宝鸡市）、南镇扬州会稽山（今浙江省绍兴市）、北镇幽州医巫闾山（今辽宁省北镇市），中镇冀州霍山（今山西省霍州）。五镇是镇祀一方的神岳、神山和天地的象征，具有至高无尚的形象。各朝各代帝王都会按《会典》之制，每逢国有大事，如皇帝登基，大婚，册封帝位，大战出征，征战获胜，风调雨顺，国泰民安，亦或地道欠宁，天时不顺，都会派遣官员或亲自前来告祭山神，修缮庙宇。如今被誉为“中国五大镇山之一”，故称西镇吴山。

普通百姓亦崇拜镇山、祭祀镇山，镇山文化应运而生。

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中国五大镇山——西镇吴山又称岳山，岍山，吴岳及西镇山等，传说它因公元前11世纪的吴国在山下建立而得名，且是黄帝之师吴权和姜太公先祖伯夷的故里，是中国先民吴人最早祭祀炎黄二帝和祭天的地方。古之《尚书》、《尔雅》，近之清《一统志》、四十年代《陇县新志》，均有记载。据史书记载，吴山在尧舜时被封为四岳山，后又名岳山。西周时被封为西岳，朝廷及诸侯定期在此举行祭祀活动。东周时被称为西镇山，列为雍州大山。秦灵公在吴山之阳设上時祭黄帝，设下時祭炎帝。秦并天下，始封禅。汉代以吴山为神都，先后有六位帝共23次来此祭祀封禅，其中汉武帝就13次来此祭祀。隋时，朝廷明确提出“准西镇吴山造神庙。”吴山正式被确立为西镇山。唐代之后，吴山更以“兴云致雨，普及群方”而累有褒封。经宋代续建至明万历年间，已具相当规模。

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中国五大镇山——西镇吴山从隋文帝建庙立祠至清代，一直备受朝廷青睐，加之历代续修、重建，帝王将相、文人墨客、贤达名士题写的碑石颇多，或颂扬或记述，风格不一。据史书记载，在吴山曾保留有自唐至清的赐额、诗作、游记、经文等碑碣130余通，碑内真、草、篆、隶俱全，回汉文均有，故有“小碑林”之称。可惜毁于“文革”之中，现只能从断石残刻中遥想当年的盛景。

帝王增封

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中国五大镇山——西镇吴山，在陇州东南七十里，今宝鸡县新街境内。《尚书》载：“禹贡异岍岐岍，即此山也”。《周记》云：“山镇曰岳，谓吴山为西岳，华山为中岳，吴岳即吴山”。《山海经》称：“吴山之峰，秀出云霄，山顶相晘，望之常由落势”。《国语》说：“所谓虞者是也，按古字虞同吴，吴山亦虞山，因其位西方，故曰西镇”。《杜氏通典》载：“五岳四镇，四海四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳泰山，祭于兖州，东镇沂山，祭于沂州；南岳衡山，祭于衡州，南镇会稽，祭于越州；中岳嵩山，祭于洛州；西岳华山，祭于华州，西镇吴山，祭于陇州；北岳恒山，祭于定州，北镇闾山，祭于营州。其牲皆用太牢祭祀”。唐天宝八年（公元749年）吴岳封为成德公。至德、乾元年间（公元756——759年）封为天岳王。永泰二年（公元766年）封为应灵王。元大德十一年（公元1307年）封为成德永靖王，岁时祭祀。清代因之，每逢祝典祭遣大臣致祭。清康熙四十二年（公元1703年）四月，钦颁宸翰额曰：“五峰挺秀”四字，刻石碑立于庙院。

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相传隋开皇十六年（公元596年），隋文帝杨坚诏准西镇吴山造庙立神。唐贞观年间（公元627～649年），唐太宗李世民敕封吴山神并派大臣监修吴岳庙。庙建成后，在门前栽植柏树两棵，北坡筑土峁一座，西坡呈马蹄状栽植白皮松五棵，以使藏风聚水、兴旺龙脉。明朝庙川村菴头庄东有陈姓一族人，为了借巨树白皮松之灵气使本族兴旺，在树北盖祖祠一座。现存的这棵白皮松因原长于陈家旧祠堂遗址，被陈家数名老人轮流看护，才未遭砍伐厄运，幸存至今。

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