一，八旗制度形成的过程

在明朝初期，女真社会比较落后，处于氏族社会阶段。女真族之中有叫做“塔坦”的临时性组织，是八旗制度的源头。

女真人初期以射猎、采集为业，狩猎的对象包括各种野生动物，野生动物的肉是女真人必须的食物来源，各种动物的毛皮则成为女真人避寒的衣物原料。女真人还将大量的毛皮运往辽东马市贩卖，可以获得可观的收入。因此，狩猎是女真人最重要的经济活动之一。到了狩猎的季节，女真人三五为群，进入到了深山老林之中，一去就是两三个月。在这几个月内，女真人会在森林中用树木搭建一个简陋的临时住所——塔坦，可以翻译为“队”、“帐”或者“营”。

木兰图卷·合围

如果一起狩猎的人多了，那就出现了只会各帐一行动的组织——牛录。牛录的原意为“大箭”。女真人在围猎的时候，会将队伍分为若干组，每个组十人到二十三人之间，每组选一名首领，以箭作为象征，称为“额真”。围猎过程中，女真人以组为单位向两翼推进，纪律严明、令行禁止，最终实现对猎物的合围。围猎之后，牛录组织将对猎物进行分配。

以箭为单位，这让我想起了突厥中有“十箭”，《新唐书·突厥传下》记载：“可汗分其国为十部，部以一人统之，人授一箭，号十设……其下称一箭曰一部落，号十姓部落。”因此本文就就直接将牛录翻译为“箭”或者“箭队”，“牛录额真”的常规汉名为“佐领”。

箭队最初仅仅是临时性的组织。随着女真各部之间的战争日益频繁，出于自我防御和掠夺的需求，箭队逐渐成为了较为常态化的组织。在生产时，箭队是围猎机构；在战争时，箭队就是武装组织。同时，舰队还需要分配战利品，因此也是分配组织。战争和狩猎是相通的，战争也是高级的狩猎形式，因此将箭队转为战争机器也是顺理成章的。

朝鲜画家所绘女真首领行猎图

之前的文章中提到过，女真人的哈拉血缘氏族组织解体后，穆昆就取代了哈拉的组织功能，形成了部落—穆昆（氏族）—村的组织形态。而努尔哈赤起兵之时，没有氏族之民，只能将投归自己的人以箭队的形式组织起来，如此箭就成为了常规的组织机构。最初的每个箭队的人数少则十人，多则二三十人。努尔哈赤时期，箭队的人数不断扩张，最终定额在三百人。到1596年，努尔哈赤已经统一了建州八部，有箭队40个。

箭组数量越多，管理难度越大。为此，努尔哈赤后来又在箭队之上设固山，以不同颜色的旗帜作为标记，所以也称为“旗”。统一建州后，努尔哈赤的旗已经有了两个，在战争中可以分头前进，对敌人进行迂回包抄。1601年，努尔哈赤已经设四旗，以黄、白、红、蓝为标志。1615年，努尔哈赤将旗扩为八个，并进行了全面的整顿建设，形成了完备的八旗制度。

正黄旗围场撒围分布图

按照规定，每300人为一箭，每箭设一名佐领。每位左领之下设四箭“章京”（将军），和四"拨什库"（领催）以负责旗民基层事务。五箭队为一甲喇，设首领甲喇额真（参领）。甲喇，在满语中是有关节、骨节、队伍的含义，可翻译为“师”。五师为一旗，首领为 固山贝勒，可以翻译为“旗主”。这样算下来，每旗有25组，兵力可达7500人。八旗制度形成时，其总兵力可以达6万人。

八旗制度的形成，改变了过去各部氏族长、城主自理一方的情况。按照规定，旗的长官旗主由本旗贵族世代担任。努尔哈赤又另派固山额真（旗长）作为旗主的副手，以分旗主之权，后金的五大开国功臣都在立国之初均担任了旗长，如此则加强了君主之权。在八旗之中，努尔哈赤自领正黄旗和镶黄旗，占据了八旗兵力的四分之一强。1611年，努尔哈赤杀舒尔哈齐，夺其领有的蓝正蓝旗分给自己的第三子莽尔古泰管辖。通过这次调整，努尔哈赤及其四个儿子一共掌控了八旗中的七旗。

二、旗箭组织的社会管理职能

旗箭组织的形成，意味着过去哈拉（姓）、穆昆（氏）基本走向了解体，女真从过去的部落组织发展到了严密的国家组织，因此八旗制度的建立也是满洲国家机构形成的重要标志。而以前哈拉、穆昆所承担的社会功能，如今也旗箭组织所取代。旗箭组织不仅是军事组织，还是行政组织。现就固山牛录的社会功能进行简单地介绍。

（一）户籍职能

从本质上来说，旗箭组织就是一种户籍制度。氏族社会是一种按照血缘为纽带结成的共同体，氏族家庭、成员之间的关系往往是约定俗成的，甚至是自发的。随着国家的出现、管理地域的扩大，就需要一种严密的组织来规范各阶层的义务和权利，以保障国家组织的正常运转，而户籍组织是其非常关键的一环。

历史上，完颜阿骨打就曾以三百户为一谋克，十谋克为一猛安，建立了“猛安谋克制”。猛安谋克制和八旗制度本质上是一样的，可以说猛安谋克制就是八旗制度的前身。成吉思汗统一草原过程中，以千户、百户、十户的形式将蒙古人组织起来，形成了“千户制度”，千户制度和八旗制度也有异曲同工之妙。

在旗箭组织中，以300人为一箭，25箭为一旗，这就实现了编户齐民。旗箭组织中统计的人口为成年、具有战斗能力的男性公民，奴隶、佃客、妇女等属于依附民或者属民，不在统计范畴之内，但却也在旗箭组织的管辖范围之中。户籍制度的建立，实现对国民的严密化管理，增强了军民的组织建设，纪律建设，使得国民在生产、战争、管理上能够发挥出巨大的潜力。

（二）行政职能

国家建立之前，女真各部的管理组织基本是哈拉、穆昆，哈拉氏族有公民会议，成年男子共同决定部落中的事务。哈拉组织解体后，就是穆昆承担部落的管理职能。穆昆长的权力比哈拉长较大，但总体上还保留原始民主的特色，管理松散。

箭队组织形成后，管理变得严密，各阶层的权利、义务也分配得详细。从射猎组织转为国家机构的牛录组织不仅保留其军事、生产职能，还取代了哈拉、穆昆的社会管理职能。凡地方基层的赋税征收、生产安排、婚丧嫁娶、部民纠纷、抚恤孤寡、赈济贫困、教育宗教等事务都由箭队组织管理。

（三）生产职能

最早的国家，生产组织和管理组织是一体的。所以早期的地方管理者不仅要管辖常规的行政事务，还必须要组织生产，甚至生产职能的重要性还超过了普通行政管理。在夏商周，村长、社长等需在田间地头组织民众生产。底层的贵族、平民、奴隶都需要亲自参与生产活动。

箭队原本就是生产组织，不过以前是临时的，而且主要涉及的是狩猎、采集方面。随着农业的不断发展，部落组织的扩大，箭队组织演变为了常规组织，并且涉及了各种生产活动，包括耕地播种、牧马放羊、渔猎采集等，《清实录》记载部民“出则为兵，入则为民；耕战二事，未尝偏废”。

牛录下的部民既要从事生产，又要参战，其社会负担也比较重。但参战是可以获得战利品的，战利品主要是获得俘虏，这些俘虏沦为了奴仆（包衣），他们成为了生产活动的具体参与者。为了保障生产和战争两不误，努尔哈赤曾实行“三丁抽一”，也就是每三旗民中抽取一人去打仗，剩下的在家耕地。

随着战争规模扩大，奴仆越来越多，旗民就基本没有亲自参与生产的必要了，于是牛录组中出现了军事和生产的分工：具体的生产活动由奴仆、佃农等执行，而军事征伐则由旗民负责，久而久之，旗民演变为了职业军队。不过，旗民也需要管理生产，其本质还是“兵农一体”。

三，旗箭组织的军事职能

在旗箭组织下，旗民是国家的贵族，也是主要的兵源。旗民拥有了最高的社会地位，最多的社会资产，自然也要承担兵役这种繁重的社会负担。几乎在所有的早期国家都是贵族当兵、平民生产，如西周实行国野制度，野人生产，国人“执干戈以卫社稷”，八旗制度何尝不是如此。

遇到了战争，旗民需要自备武器、马匹、干粮。按照规定，如果旗民准备的器械完好、马肥膘壮，其长官就会收到奖励，反之则受到责罚。旗民是天然的军队，而且国家不会发放兵饷。但旗民对于从事战争之事毫无怨言，每个旗民的利益和国家利益是完全绑架在一起的。战争获胜后，旗箭组织会分配战利品，包括土地、俘虏和财物。这些战利品层层分配，最终分到了参战的每家每户。所以，旗民的参战热情很高，战斗力也很强。

在清朝入关后，旗民拥有的土地、奴仆数量急剧增加，已经完全可以让旗民子弟世代生活安富尊荣了，所以旗民也逐渐丧失了战斗的积极性，战斗力急剧下滑，这是后话。

努尔哈赤对旗军的建设非常重视。

八旗的军队有骑兵、有步兵，但以骑射为本。游牧、渔猎民族都十分擅长骑兵作战。骑兵的优势在于机动性、灵活性。当中原王朝的大军北伐时，骑兵可以利用其机动性避其锋芒，诱敌深入，进行骚扰却不进行决战，最终将北伐大军拖垮。八旗军队再作战时，往往用骑兵进行包抄，进攻对付薄弱的侧翼或者补给队伍。

朝鲜俘虏李民寏在《建州闻见录》中记录了后金的经济、军事和社会，此书对女真骑兵和养马之法有较为详细的记载，将之和朝鲜进行了对比。女真人养马是放养，让马匹驰骋于山野之间，不避风雪寒热，朝鲜养马是圈养，天气冷就以被子来保暖，下雨了则牵马避雨。所以女真的马匹耐力强、饥渴不困，而朝鲜的马匹不堪驰骋，不适合长途作战。而明朝养马之法和朝鲜又有何区别呢？

努尔哈赤非常重视对八旗军队的训练。他在佛阿拉城附近建设了练兵场，每天严格操练军队。士兵练习的主要兵器有枪、刀、技能主要是骑射。除此，还需进行“水练”和“火练”，水练是练习越过山涧河流，火练是练习火攻技巧。通过长期不断地练习，后金军达到了“其俗勇悍，喜战斗，耐饥渴，善骑射。上下崖壁如飞，济江渡河不用舟楫，浮马而渡”的效果。

努尔哈赤不仅重视军事训练，还重视纪律建设。1589年，努尔哈赤第二次攻兆加城，结果出现了士兵哄抢战利品的问题。努尔哈赤派遣鼐护和巴尔太两位将领前往去整顿军纪，但两位将领也加入抢夺行列。这件事让努尔哈赤意识到加强军队纪律性建设的重要性。

此后，努尔哈赤严明军纪，规定“从令者馈酒，违令者斩头。”1615年，八旗制度正式确立，努尔哈赤用新发明的满文正式颁布了军法，使得军纪制度化了。严明军纪并非是指军队不再劫掠了，而是加强了军队的服从性，让士兵在战斗中不会争抢战利品。争夺战利品就容易延误战机，并产生了严重的内部矛盾，这种军队的战斗力是不可持续的，缺乏凝聚力，堪称乌合之众。按照规定，八旗军队攻城略地后，其战利品必在战后分为八份，最终通过旗箭组织层层分利，惠及每一户旗民。

《努尔哈赤全传》是清史学家阎崇年创作的长篇历史传记，历经三十年修订完善而成通俗版本。全书记述其以十三副遗甲起兵、统一女真诸部、创建八旗制度、制定满文及建立后金政权的历程，涵盖古勒山之战、萨尔浒之战等关键战役。通过“天合、地合、人合、己合”的“四合”脉络，解析其在明朝、蒙古与叶赫部多重势力中的政治策略，并揭示其与李成梁关系及十二桩历史疑案。