好好的和尚，本应在寺庙中诵经念佛、普渡众生，然而却偏偏选择了一条与众不同的道路。他不仅没有安于佛门清修，反而与藩王朱棣走到了一起，成为其最信赖的谋士与顾问。有人称他为“黑衣宰相”，也有人骂他为“妖僧”，这样一位看似游走在佛门之外、却又深度参与帝王政治的人物，究竟是如何一步步走到权力中心的？而他最终的结局，又是否如表面那般安然无恙呢？今天要讲的，就是这位传奇僧人——姚广孝。

在电视剧《大明风华》中，曾出现过一个气场极强的老和尚，他身着一袭黑衣袍，站在朱棣面前时，竟让人觉得仿佛比皇帝还要高上一等。朱棣对他不仅言听计从，还满怀敬意。这个角色原型，就是姚广孝。熟悉明史的朋友对他多少都有耳闻，只不过对他的评价却始终褒贬不一。有人说他是谋臣中的奇才，有人说他是助纣为虐的妖僧。今天，我们就来重新认识一下这位和尚界的“异类”。

姚广孝原名姚天僖，生于1335年苏州一个行医世家。按照家族传统，他理应继承医术，光耀门楣。但他出生的年代，正值元末动荡，百姓连温饱都难以保障，又哪有钱请医生？因此，纵是医道传家，日子也并不好过。十四岁时，他毅然选择出家。在他看来，和尚虽不至于尊贵，却至少能混个安稳温饱，比当个穷医郎来得实在。再加上当时僧侣的社会地位颇为特殊，“身无官职而权势不小”，因此出家对他而言既是现实选择，也是人生转折。

野史甚至说，姚广孝少年时看到一位高僧出行，伞盖随行、众人膜拜，气派甚至超过地方官员，这让他心生向往，便匆匆剃度为僧。虽说这多半是后世讥讽之辞，但也从侧面反映了他不甘于平凡、心怀抱负的性格。更值得注意的是，他并不满足于佛学，而是广泛涉猎儒家经典、道家玄学、兵家韬略，还曾拜高僧智及与道士席应真为师，既学佛理，又习兵法。甚至他还与明初文坛大家高启等人交往，参加诗会，逐渐赢得了“博学奇僧”的名声。

1375年，朱元璋召集僧人入宫讲学，姚广孝虽未入选，但他才学横溢的名声引起了高僧宗泐的注意。宗泐慧眼识才，日后正是他引荐姚广孝到燕王朱棣身边，这一牵线搭桥，直接改变了姚广孝的人生。1382年，朱棣第一次见到姚广孝，就察觉到这位和尚绝非寻常僧侣，于是邀请他回北平，表面上任命他为寺庙主持，实则让他充当军师，成为最亲密的谋士。

史书记载，姚广孝“出入府中，迹甚密，时时屏人语”，一个和尚能频繁独入燕王府邸，这在当时绝非寻常。虽有传言说他第一次见朱棣就暗示辅佐其夺位，但这种说法过于戏剧化。更合理的解释是：朱棣惜才，姚广孝有志，于是两人一拍即合，逐渐建立起深厚的合作关系。后来燕王起兵靖难，姚广孝更是推波助澜，从训练军士到鼓舞士气，他都发挥了至关重要的作用。尤其在军心涣散之时，他一句“飞龙在天，从以风雨”，硬生生把溃散的士气拉了回来，令人不得不佩服。

靖难之役成功后，朱棣登基为永乐皇帝。姚广孝作为首席谋臣，自然功劳赫赫。然而，他却主动婉拒高官厚禄，只请求保留僧职，领一个虚衔。这既是识时务的聪明，也是自保的手段。毕竟“功高震主”自古以来就是大忌，他能全身而退，安然寿终，正是因为深谙此理。

纵观姚广孝的一生，他从医生子弟转身为僧人，又从和尚成为帝王谋臣，最终被称为“黑衣宰相”。他的身份复杂，他的形象充满争议。有人说他是妖僧，因其深度介入政治；有人说他是智者，因为他帮助朱棣开创永乐盛世。但无论褒贬，姚广孝都证明了一个道理：处乱世而能全身而退，懂得进退取舍，本身就是一种大智慧。

各位觉得，姚广孝到底是妖僧，还是高僧呢？