蛮族入侵或匈奴逼近罗马 ，尤尔皮亚诺·切卡作，1887 年 / 维基共享资源

匈奴成为导致罗马帝国衰落的主要因素之一。

引言

匈奴是公元4世纪和5世纪一个著名的游牧部落，其起源不明，但很可能来自“阿尔泰山脉东缘与里海之间，大致相当于现代哈萨克斯坦的地区”（凯利，45页）。他们最早于公元91年在罗马史料中由历史学家塔西佗提及，当时居住在里海地区，而此时他们并未被视为对罗马构成比其他蛮族部落更大的威胁。

随着时间的推移，这一情况发生了变化，因为匈奴成为导致罗马帝国衰落的主要因素之一，他们的入侵，特别是对帝国周边地区的残酷侵略，促成了所谓的“民族大迁徙”（也称为“民族迁徙”）大约在公元376年至476年之间。这次迁徙中的人民，如阿兰人、哥特人和汪达尔人，扰乱了罗马社会的现状，他们的多次袭击和起义削弱了帝国。

仅举一例，公元376年，匈奴人将弗里蒂杰伦领导的西哥特人驱赶到罗马领土，这些西哥特人在遭受罗马行政官员的虐待后发动起义，引发了与罗马的第一次哥特战争（公元376-382年），在公元378年的阿德里安堡战役中，罗马人战败，他们的皇帝瓦伦斯被杀。

尽管匈奴通常被描绘成野蛮和残忍的民族，尤其是在约达尼斯（公元6世纪）和阿米安努斯·马塞利努斯（公元4世纪）等古代作家的笔下，但潘提乌姆的普里斯库斯（公元5世纪）却对他们有更积极的描述。普里斯库斯实际上见过阿提拉，与他共进晚餐，并住在匈奴的营寨中；他对阿提拉和匈奴生活的描述是其中较为著名且无疑是最具赞誉的。

在阿提拉统治时期（公元434-453年），匈奴成为欧洲最强大、最令人畏惧的军事力量，他们所到之处都带来了死亡和破坏。然而，阿提拉去世后，他的儿子们为了争夺霸权而相互厮杀，耗尽了资源，到公元469年，阿提拉所建立的帝国已经崩溃。

起源与匈奴的关联

在试图追溯匈奴的起源时，自公元18世纪以来，学者们一直推测他们可能是骚扰中国北部边境的神秘鲜卑人，尤其是在汉朝（公元前202年-公元220年）时期。与匈奴一样，鲜卑人是游牧的骑射战士，他们特别擅长使用弓箭，且常常出其不意地发动攻击。法国东方学家和学者约瑟夫·德·吉涅（1721-1800年）首次提出匈奴就是鲜卑人，此后其他人一直致力于寻找支持他的说法的证据，或对此提出质疑。

在现代学术研究中，关于鲜卑人与匈奴的联系尚未达成共识，但基本上由于缺乏证据，这一观点已被否定。历史学家克里斯托弗·凯利认为，试图将鲜卑人与匈奴联系起来，源于不仅想要为匈奴的起源确定一个确切地点，还想要将匈奴与罗马之间的斗争定义为“高贵西方”与“野蛮东方”之间的战斗。凯利指出：

对于一些学者而言，将匈奴与匈奴人联系起来，是理解欧洲历史作为文明对抗永恒存在的东方威胁的斗争的一部分。匈奴是历史的警示。随着其中国身份的确立，他们针对罗马帝国的攻击可以被呈现为东西方冲突不可避免循环的一部分。(43)

一幅图展示了西罗马帝国在公元 100 年至 500 年间遭受的各种入侵 / 图片由 MapMaster 提供， 维基共享资源

凯利引用其他学者的观点作为支持，得出结论认为没有必要将匈奴与匈奴人联系起来，并指出吉尼翁当时进行研究时，关于匈奴和匈奴人的考古证据都很少。他写道：

对匈奴的认识在20世纪30年代发生了显著变化，随着内蒙古大青山以西的鄂尔多斯沙漠出土青铜器的出版。这些发现展示了匈奴艺术与匈人艺术的显著差异。在欧洲发现的公元4世纪和5世纪的文物中，没有任何一件装饰着匈奴设计中特有的精美风格化动物和神话生物。（44）

他引用了学者奥托·梅恩琴-海尔芬的观察结果：

鄂尔多斯青铜器是由或为[匈奴]制作的。我们可以检查鄂尔多斯青铜器清单中的所有物品，但我们无法指出任何一个与曾在匈奴占领过的领土中发现的一个物品可以并列……有众所周知动物风格的图案……从那个丰富的图案宝库中，从未在任何一个匈奴物品上发现过。 (44)

凯利在他人支持下得出结论，认为哈萨克斯坦最有可能是匈奴的起源地，但指出“令人遗憾的是无法提出更精确的结论”（45）。然而，对于古代作家而言，辨别匈奴的起源很简单：他们是来自荒野的邪恶野兽，对文明造成破坏。阿米安努斯没有推测他们的起源，但在他的《罗马史》中描述了他们：

匈奴民族的生活方式比其他所有蛮族都要粗犷。尽管[匈奴人]确实具有人的外形（但形态极其丑陋），但他们文明程度极其低下，以至于在食物的准备过程中不使用火，也不使用任何调味品，而是食用田野中找到的根茎以及各种动物的半生肉。我说半生，是因为他们通过将肉夹在自己大腿和马背之间进行某种烹饪。当受到攻击时，他们有时会进行正规战斗。然后，按照纵队进入战斗，他们用各种不和谐的呐喊声充斥着天空。然而，他们更经常的是不按正规战斗顺序进行战斗，而是通过极其迅速和突然的行动，分散开来，然后迅速以松散的阵型重新聚集，在广阔的平原上制造混乱，飞越城墙，几乎在敌人意识到他们接近之前就掠夺了敌人的营地。必须承认，他们是可怕的战士，因为他们使用骨制远程投射武器，骨头上装有锋利的骨片，牢固地固定在箭杆上。 在近距离刀剑搏斗时，他们不顾自身安全，当敌人专注于格挡刀剑刺击时，他们抛出网来罩住敌人，使其四肢缠绕，从而失去行走或骑乘的能力。(XXXI.ii.1-9)

另一方面，约达尼斯相当篇幅地论述了匈人的起源：

我们从古老的传统中了解到他们的起源如下：哥特人的国王菲利默，是伟大的加达里克之子，加达里克是继他们离开斯堪的纳维亚岛后第五位统治盖塔人的国王……他在人民中发现了一些女巫。他怀疑这些女人，将她们从种族中驱逐出去，强迫她们远离军队而孤独地流亡。在那里，那些在荒野中看到她们游荡的不洁精灵向她们施以拥抱，并生下了这个野蛮种族。这个种族最初居住在沼泽地带，是一个矮小、丑陋、弱小的部落，几乎不似人类，只会一种与人类语言只有微小相似的语言。（85）

匈奴人，这些女巫与恶魔交配所生，随后“定居在马伊奥提斯沼泽的对岸。”约达尼斯继续指出，“他们喜欢狩猎，在其他任何技艺上毫无技能。当他们成长为一个民族时，他们通过盗窃和劫掠打扰了邻近部落的和平”（86）。他们进入文明时代，当他们中的一个猎人追捕猎物时，在马伊奥提斯沼泽的最远处，他看见了一只母鹿，引领他们穿越沼泽，“时而前进，时而停顿”，这表明沼泽是可以穿越的，而在此之前，他们“认为沼泽像大海一样无法逾越”（86）。当他们到达对岸时，他们发现了斯基泰的土地，就在那时，母鹿消失了。约达尼斯继续说：

依我之见，那些邪恶精灵——匈人正是从他们那里繁衍而来——出于对斯基泰人的嫉妒而如此行事。当时，匈奴人完全不知道在马奥提斯湖之外还有另一个世界，此刻他们却对斯基泰的土地充满了敬畏。他们思维敏捷，认为这条从未在任何时代为人所知的道路是神灵启示给他们的。他们回到部落，将发生的事情告知众人，赞美斯基泰，并说服人们沿着他们受母鹿指引找到的路线迅速前往。当他们首次进入斯基泰时，所俘虏的人他们都会向胜利女神献祭。其余的人则被他们征服并置于其统治之下。他们如旋风般席卷了那片广阔的沼泽地带。（86）

尽管约达尼斯对匈人的描述明显带有偏见，但他观察到的他们“如旋风般移动”的现象与其他人的描述相符。匈人通常被以机动性和凶猛著称；他们突然袭击，不分战斗人员与非战斗人员、男女或儿童。一旦他们越过沼泽，征服了斯基泰，似乎就无人能阻挡他们。

匈奴与罗马

匈奴的移动速度及其战场上的成功，最鲜明地体现在他们征服了现今匈牙利所在的地区。公元370年，他们征服了阿兰人，到公元376年，已将弗里蒂杰伦领导的西哥特人驱赶到罗马领土，而阿塔纳里克领导的西哥特人则在大约379年被驱赶到高加索地区。

匈奴继续对该地区进行入侵，正如历史学家赫雷格·沃尔夫рам引用古代安布罗修斯资料所写，这种混乱造成了广泛的影响：“匈奴人袭击了阿兰人，阿兰人袭击了哥特人，哥特人又袭击了泰法利人和萨马特人”（73）。这些部落中的许多，除了哥特人之外，都在罗马领土中寻求庇护，当他们的请求被拒绝时，他们便自行寻找方法进入以逃离匈奴。

德拉克罗瓦创作的浪漫主义画作《阿提拉及其部落入侵意大利与艺术》（1838-1847 年）中阿提拉的细节。巴黎（法国）的波旁宫，作者：德拉克罗瓦 / 维基共享资源

在 395 至 398 年之间，匈奴人侵占了罗马的色雷斯和叙利亚领土，在劫掠中摧毁了城市和农田，但他们对在这些地区定居并不感兴趣。与此同时，也有匈奴人在为罗马军队效力，因为罗马批准了在潘诺尼亚的匈奴人定居点，并将他们作为同盟军（Foederati）接纳。当人们了解到此时匈奴人没有统一的领袖时，他们既是罗马的盟友又是敌人的表面矛盾便得以解决。在整个部落中，似乎存在着子部落或派系，各自跟随自己的首领。因此，除了约达尼斯（Jordanes）所注明的“盗窃和抢劫”之外，很难确定此时匈奴人的总体目标。

他们对周边部落和罗马的压力持续存在，因为他们肆意且无节制地劫掠。沃尔夫拉姆以阿塔纳里克领导下的哥特人为例写道：

提尔瓦吉人无法在一个被新类型敌人任意摧毁、几乎毫无预警地破坏的土地上生存。没有人知道如何防御匈奴。(72)

这一范式同样适用于所有曾生活在罗马边境之外的部落。公元406年12月，汪达尔人跨越冰封的莱茵河入侵高卢，以躲避匈奴人的追击，并带上了许多其他部落的残余力量。罗马人在抵御匈奴人袭击方面与其他民族一样毫无建树。公元408年，一个匈奴部落的首领乌尔迪恩彻底摧毁了色雷斯，由于罗马在军事上无法阻止他们，便试图用金钱换取和平。然而乌尔迪恩索要的代价过高，因此罗马人转而贿赂他的部下。这种维持和平的方法取得了成功，并成为罗马人此后处理与匈奴人关系时的首选做法。

罗马人选择用金钱换取匈奴的和平而非在战场上与其对抗，这并不令人意外。为了强调阿米安努斯已经引用过的关于匈奴战争战术的描述：

他们作战时没有固定的阵型，而是凭借极其迅速和突袭性的行动，分散开来，然后迅速重新集结成松散的阵列，在广阔的平原上制造混乱，飞越城墙，几乎在敌人意识到他们接近之前就劫掠了敌人的营地。

他们是精通骑术的骑兵，被描述为与他们的坐骑融为一体；他们很少下马，甚至从马背上进行谈判。罗马人以及所谓的蛮族部落从未遇到过像匈奴这样的大军。

他们似乎是为了骑兵作战而培育的，并且非常擅长使用弓箭。历史学家、前美国陆军上校迈克尔·李·兰宁这样描述匈奴军队：

匈奴士兵身着多层涂有大量动物油脂的厚重皮革，使他们的战斗服既柔韧又防雨。皮革覆盖、钢制内衬的头盔以及颈肩处的锁子甲进一步保护了匈奴骑兵免受箭矢和刀剑的攻击。匈奴战士穿着柔软的皮革靴子，非常适合骑马但几乎不适合步行。这适合士兵们，因为他们骑马比在地上更舒适。(62)

他们能够突然出现，像旋风一样发动攻击，然后又消失得无影无踪，这使得他们成为极其危险的对手，似乎无法被击败或防御。已经令人生畏的匈奴作战力量，在他们的最著名的匈奴人阿提拉统一下，将变得更加强大。

阿提拉和布勒达的共治

到公元 430 年，一位名为 Rugila 的匈奴首领已被罗马人称为匈奴王。他是否实际上统治了所有匈奴人，还是仅仅统治了最大的一派，尚不清楚。一些学者，如 Mladjov，声称一位名为 Balamber 的匈奴王开创了王朝，并且是 Rugila 的祖父，而另一些学者，如 Sinor，则认为 Balamber 仅仅是匈奴的一个子集或派系的领袖，甚至可能根本不存在。如果接受 Mladjov 的主张，那么 Rugila 就是所有匈奴的王，但这似乎不太可能，因为在当时他领导劫掠时，没有证据表明存在统一。

茹格 ila 有两个侄子：阿提拉和 Bleda（也被称为 Buda）。当他在 433 年战役中去世时，这两位兄弟继承了他的王位并共同统治。阿提拉和 Bleda 于 439 年共同与罗马签订了《马格乌斯条约》。该条约延续了罗马用金钱换取胡人和平的先例，这一条款在罗马-胡人关系中将一直持续到阿提拉去世。条约签订后，罗马人能够从多瑙河地区撤回他们的军队，并将他们派往威胁罗马在西西里和北非省份的汪达尔人。马格乌斯条约签订后，胡人将注意力转向东方，与萨珊帝国开战，但被击退并被迫退回他们的家园——大匈牙利平原。

阿提拉· hun 的复原画像。（由艺术家/历史学家乔治·S·斯图尔特为乔治·S·斯图尔特历史人物画廊®档案创作）/ 照片由彼得·D·阿普里克斯， 维基共享资源

随着曾经守卫边界的罗马军队被调往西西里，匈奴人看到了一个轻易掠夺的机会。凯利写道：“一旦阿提拉和布勒达收到可靠情报，舰队已驶往西西里，他们便发动了多瑙河攻势”（122）。公元441年夏天，阿提拉和布勒达率领军队穿越边境地区，洗劫了伊利里亚省的罗马贸易中心城市。他们随后进一步违反了马格乌斯条约，骑马进入该城并将其摧毁。罗马皇帝狄奥多西二世（401-450年）随即宣布条约作废，并从各省召回军队以阻止匈奴人的暴行。

阿提拉和布勒达以全面入侵作为回应，洗劫并摧毁了罗马城市，一直打到距离罗马首都君士坦丁堡仅20英里的地方。皇帝君士坦丁大帝的出生地——纳伊苏斯城被夷为平地，一个世纪后仍未重建。匈奴人在为罗马军队服役期间学到了大量关于围城战的知识，并熟练地运用这些知识，实际上将整个城市，如纳伊苏斯，从地图上抹去。他们的进攻之所以如此成功，是因为完全出乎意料。狄奥多西二世曾如此自信地认为匈奴人会遵守条约，以至于拒绝听取任何建议相反的议会意见。兰宁对此评论道，写道：

阿提拉和他的兄弟们对协议不屑一顾，对和平更是轻视。他们一登上王位，便立即恢复了针对罗马以及其他任何阻碍他们的势力的匈奴进攻。在接下来的十年里，匈奴人侵入了今天包括匈牙利、希腊、西班牙和意大利在内的领土。阿提拉将缴获的财富运回祖国，同时征召士兵加入自己的军队，而常常焚烧被占领的城镇并杀害其平民。战争为匈奴人带来了丰厚的收益，但财富显然并非他们的唯一目标。阿提拉和他的军队似乎确实享受战争，军事生活的艰辛与回报对他们来说比务农或照看牲畜更具吸引力。（61）

狄奥多西二世意识到自己战败，但不愿承认彻底失败，于是要求讲和；罗马现在必须支付的费用，以阻止匈奴进一步破坏，已增至原来的三倍以上。公元445年，勃勒达从历史记录中消失，凯利引用了潘尼亚的普里斯库斯的观点： “勃勒达，匈奴之王，因其兄弟阿提拉的阴谋而被暗杀”（129）。其他资料似乎表明勃勒达是在战役中遇害，但由于普里斯库斯被认为是最可靠的资料来源，因此通常认为阿提拉派人将他杀害。阿提拉现在成为匈奴的唯一统治者，也是欧洲最强大的作战部队的指挥官。

历史学家威尔·杜兰特（参考了普里斯库斯等古代记载的描述）写道关于阿提拉：

他与其他蛮族征服者不同，更信赖诡计而非武力。他通过利用自己人民的异教迷信来神化其威严；他的胜利是在他可能亲自编造的关于自己残暴的夸张故事中准备好的；最终甚至他的基督教敌人称他为“上帝的鞭子”，并因他的诡计而如此恐惧，以至于只有哥特人才能救他们。他既不识字也不写字，但这并不减损他的智慧。他并非野蛮人；他具有荣誉感和正义感，并且常常证明自己比罗马人更宽宏大量。他生活简朴，穿着朴素，饮食适度，将奢华留给他的下人，他们喜欢展示他们的黄金和白银器皿、马具和剑，以及证明他们妻子巧手的精致刺绣。阿提拉有许多妻子，但他鄙视在拉文纳和罗马某些圈子中流行的独身与纵欲的混合。他的宫殿是一座巨大的原木房，地面和墙壁铺着刨光木板，但装饰着精美雕刻或抛光的木材，并用地毯和皮革加固以抵御寒冷。（39）

普里斯库斯在其外交使命中（公元448/449年代表东罗马帝国出使）所描述的阿提拉，将他刻画为一个谨慎而沉着的领袖，深受人民尊敬，与罗马统治者的奢华形成对比，他生活简朴。普里斯库斯描述他与阿提拉的晚餐是一次礼貌的场合，阿提拉从未显得过度放纵：

当所有人都按顺序排列好后，一名斟酒者上前，向阿提拉献上一只藤木酒杯。他接过酒杯，向地位最高者致意，被致意者起身站立。在他重新坐下之前，国王必须先品尝或饮尽酒液，并将酒杯交还给斟酒者。在场的所有人都以同样的方式向他表示敬意，因为他坐着接酒杯，并在致意后品尝。每位宾客都有自己的斟酒者，当阿提拉的斟酒者退下时，他们必须依次上前。在第二人被致意，其他人按顺序被致意后，阿提拉也按照座位顺序以同样的仪式向我们致意。当所有人都被这种致意礼遇过后，斟酒者退下，并在阿提拉的桌子旁边摆放了供三或四人或更多人用餐的桌子。从这些桌子上，每个人都可以在不离开原有座位安排的情况下，享用放在自己盘中的食物。

阿提拉的仆人首先进入，端着一个装满肉食的托盘，然后其他侍从在桌子上摆放面包和菜肴。 尽管为其他蛮族和我们准备了丰盛的食物——用银盘盛放；但对阿提拉而言，只有木制食盘上的肉。他在其他方面也表现出节制，因为在宴会上，人们被提供了金杯和银杯，但他的酒杯却是木制的。他的衣着同样朴素，只在乎保持干净，他的剑、蛮族靴的扣环、马嚼子，都不像其他斯基泰人那样镶嵌着金饰或宝石或其他贵重物品。（片段8）

凯利指出，普里斯库斯笔下的罗马读者会对“上帝的鞭子”抱有截然不同的形象，并将普里斯库斯的描述与他们对罗马暴行的认知进行对比。凯利写道：“近五个世纪以来，自第一位罗马皇帝奥古斯都以来，宴会上的行为一直是衡量统治者道德的标准之一”，并注意到“普里斯库斯记述中，戒酒、贪食和过度行为将最为引人注目。阿提拉的行为显示出适度和克制，可以与最优秀的皇帝相媲美”（198）。尽管阿提拉在家庭环境中可以保持克制和礼貌，但在战场上他却势不可挡。

在公元445年至451年期间，阿提拉领导的匈奴军队发动了多次袭击和成功的战役，屠杀了这些地区的居民，并在其身后留下了毁灭的痕迹。公元451年，他在卡塔卢尼亚平原战役（也被称为沙隆战役）中遭遇了罗马将领弗拉维奥·阿埃提乌斯（公元391-454年）及其盟友西哥特国王狄奥多里克一世（在位时间418-451年），并在该战役中首次被击败。公元452年，他入侵意大利，并间接促成了威尼斯城的建立，因为城市和城镇的居民为了安全逃往沼泽地带，最终在那里建造了家园。他在意大利的战役并不比他对高卢的入侵更成功，他再次返回匈牙利大平原的基地。

阿提拉的死亡与匈奴帝国的瓦解

阿提拉· hun 的半身像，阿提拉山丘，匈牙利金采姆马术公园 / 照片由 Zsolt Varga-Kazi 拍摄， Flickr，知识共享许可

到 452 年，阿提拉帝国从今天的俄罗斯地区延伸至匈牙利，穿越德国到达法国。他定期从罗马获得贡品，事实上，即使在他劫掠罗马领土和摧毁罗马城市时，罗马也支付他作为罗马将军的薪水。453 年，阿提拉娶了一位名叫伊尔迪科（Ildico）的年轻女子，并庆祝了他的婚礼之夜，据普里斯库斯（Priscus）记载，他因饮酒过度而庆祝。约达尼斯（Jordanes）根据普里斯库斯的报告，描述了阿提拉的死亡：

他在婚礼上放纵了过度的喜悦，当他仰卧着，因酒和睡意而沉重时，本应从他的鼻子里流出的多余血液，却以致命的路线流下他的喉咙，并因受阻于常规通道而杀死了他。就这样，醉酒使这位以战功闻名的国王以耻辱的方式结束了生命。(123)

全军因失去领袖而陷入极度悲痛之中。阿提拉的马匹将面部涂抹鲜血，缓缓地、稳稳地绕着停放其尸体的帐篷骑行。凯利描述了阿提拉死后的情景：

据罗马历史学家普里斯库斯·潘纽姆记载，他们[军队中的士兵]剪短了长发，划破脸颊，“以便这位最伟大的战士的哀悼不是用泪水或妇女的哭喊，而是用男人的鲜血。”随后是一个悲伤、宴饮和葬礼竞技的日子；这种庆祝与哀悼的结合在古代世界有着悠久的历史。那天晚上，在罗马帝国的疆域之外，阿提拉被安葬。他的遗体被置于三个棺材中；最内层的棺材覆盖着黄金，第二个是白银，第三个是铁。黄金和白银象征着阿提拉所夺取的战利品，而坚硬的灰色铁则象征着他在战争中的胜利。(6)

据传说，当时一条河流被改道，阿提拉被安葬在河床中，然后放水使其流过覆盖该处。参与葬礼的人都被杀死，以便埋葬地点永远不被揭露。根据凯利的说法，“这些也是光荣的死亡”，因为它们是那位伟大的战士的葬礼荣誉的一部分，这位战士带领他的追随者走得很远，为他们成就了这么多。

在他葬礼结束后，他的帝国被分给了他的三个儿子艾拉克、丹吉齐和厄尔纳赫。阿提拉的威严形象和骇人声望曾使帝国保持统一，而他的去世后，帝国开始分裂。三个兄弟为了各自的利益而相互争斗，而不是将帝国的利益放在首位。每个兄弟都宣称自己统治的地区及其人民为自己的领地，正如约达尼斯所写，“当 gepidae 的国王阿达尔里克得知此事时，他暴怒了，因为如此多的民族被当作最卑贱的奴隶对待，他是第一个起来反抗阿提拉的儿子们”（125）。阿达尔里克在公元 454 年的内达奥战役中击败了匈奴人，艾拉克也在此次战役中阵亡。

在此战役之后，其他国家脱离了匈奴的控制。约达尼斯指出，通过阿尔达里的起义，“他不仅解放了自己的部落，还解放了所有同样受压迫的其他部落”（125）。匈奴帝国瓦解，人民被吸收到他们曾经统治过的文化中。对早期罪行的报复似乎已经实施，例如帝国瓦解后哥特人对潘诺尼亚匈奴人的大屠杀。

公元469年后，再无关于匈人战役、定居点或任何其昔日强大军队相关活动的记载。除了古代历史学家将匈人与后来的阿瓦尔联盟进行比较外，公元469年后，仅存的是关于其最伟大国王去世前几年中匈人引发的屠杀、劫掠和恐怖的故事。

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