周文王姬昌，是中国古代一位极具传奇色彩的人物。他的父亲因得罪了商王纣王，被疑心重重的纣王以“赏赐”的名义召至郢都，实则将其软禁，自此父子天各一方，再未相见。姬昌在父亲遭遇不幸后，继承了爵位，被册封为“西伯侯”，从此肩负起治理一方的重任。在古代传说和文学作品中，关于他的记载极为丰富。例如在《封神演义》中，姬昌被塑造为拥有一百个儿子的父亲，而雷震子被称为最后一个儿子。这一说法真假如何，便成了后人争议的话题。那么，姬昌的妻子又是谁？这背后又隐藏着怎样的历史与文化背景呢？

据传，在姜王后去世时，姬昌虽然明知前往吊唁之路充满凶险，但出于君命难违，他仍毅然启程。途中忽遇雷电交加的暴雨，在林间发现一名奇异孩童。姬昌没有迟疑，将其带回抚养，后来这便是被称作“雷震子”的养子。民间便有“文王百子”的传说，认为这是他的第一百个孩子。实际上，从史学角度看，这更多是一种夸饰。

在《诗经·大雅·思齐》中，有“太姒嗣徽因，则百斯男”的记载。这里的“百”并不是确指一百，而是古人用来形容“众多”的修辞方式。意思是文王之妻太姒为姬昌生下了许多儿子，这些子嗣品德优异，才华出众，受到世人称颂。于是，后世才有了“文王百子”的说法。这种表达既是一种尊崇，也是古人对多子多福的理想化想象。在农耕社会，多子被视为福气与家族兴旺的象征，百子图等民间图像也常常流行，以寄托对家业昌盛的美好愿景。

姬昌其人以仁德著称，他推行仁政，礼贤下士，不论对待自家部族还是外来贤能，皆虚心接纳。与姜子牙相结，扩张疆土，最终奠定了周朝兴起的基础。他生活俭朴，关心百姓，甚至常亲自下地劳作，深得民心。这使得民间百姓认为文王是他们安定和富裕的根源，与暴虐残暴的纣王形成了鲜明对比。正因如此，关于他子嗣众多的传说便愈加广为流传。

至于为何只传“儿子”，不言“女儿”，则源自当时社会的重男轻女观念。古代认为女儿出嫁后便是外姓之人，不能继承家业，也无法奉养父母。而儿子不仅是血脉的延续者，还能在田间劳作、战场征战中肩负家国之责。兄弟众多，被视作家族的力量保障。在那个以血缘关系为纽带的时代，子嗣的数量常直接关系到家族的生存和权力的稳固。

历史中，姬昌的正妻为太姒，她不仅贤惠有德，还积极协助姬昌治理家国。她教育子女严格有方，深得臣民敬仰，被后世尊称为“文母”。正史记载，姬昌并非真的有一百个儿子，而是有十八位，其中较为知名的有伯邑考、姬发、姬旦（周公）等。伯邑考忠孝两全，却因商纣王残暴横行而惨遭杀害；姬发则继位为周武王，率众推翻殷商，开创周朝盛世；姬旦则是历史上著名的政治家和辅佐者，为周朝的巩固做出了卓越贡献。

因此，所谓“文王百子”并非确切的史实，而是民间对文王德行的歌颂与理想化的象征。百姓以此来寄托对多子多福、家业兴旺的祝福。周文王不仅是开国的基石人物，更因仁政爱民与德行高尚，被后人铭记，成为家国昌盛的典范。