栖霞，作为全真教的代表性人物之一——长春子丘处机的故乡，历史上与丘处机相关的遗迹不胜枚举。除了广为人知的滨都宫（太虚宫），在城北约十五里的公山山顶，还有一座曾经的“丘真人庵”。这座庵堂，虽然目前的旧貌已不复存在，但它的历史和文化遗产在栖霞民间依然保持着较高的知名度。值得一提的是，清代文献中普遍避开了“丘”字，而称其为“邱真人庵”，但在本文中，统一使用“丘”字。

（▲栖霞的太虚宫）

“丘真人庵”虽然规模不大（现已不复存在），但在栖霞当地民间的知名度相当高。这背后有三个关键原因。首先，它位于公山的高峰之上，具有较强的地标性质。古人曾形容它为“公山隐隐插苍穹，宫压公山第一峰”，这种独特的地理位置，使其成为当地一个显眼的历史符号。在《栖霞县志》所绘制的县地图中，特意标出了公山上的小亭子，实际上，这便是指丘真人庵。

其次，丘处机在成道之前，曾在公山一带潜心修炼（当地流传着关于“摸钱岩”的故事，传说修行者将一枚铜钱投入岩石间，夜晚摸索寻找，以此来磨练心性）。可以说，这里深厚的道教文化底蕴和丘处机的修行经历，为这座庵堂的历史增添了浓墨重彩的一笔。

最后，丘真人庵在清代咸丰、同治年间的“显灵”传说使得其知名度进一步上升，甚至朝廷专门给予了敕封。这个传说的背后，藏着一段充满传奇色彩的历史故事。

（▲栖霞公山后村的风光）

关于清代栖霞县的“丘真人显灵”事件，若从现代视角来看，这无疑属于民间传说的一类。然而，这一事件在清代的官方档案中却有着明确的记载。

清光绪版《栖霞县志》记载了这一事件的基本经过：“丘真人庵，在公山之巅，庵有石像，祈雨祀焉。咸丰十一年、同治六年，捻匪两次东蹿，显灵退贼。据实奏明，敕封‘绥靖真人’”。由此可见，所谓的“丘真人显灵”事件，很可能与当时捻军的进攻和栖霞地方的保卫战有关。

通过史料查证，咸丰、同治年间，捻军曾两度进犯胶东，栖霞周边的乡村遭受了沉重的灾难，然而县城及其周边却相对安宁。具体来说，咸丰十一年，捻军在臧家庄一带击败了栖霞地方的民团后，试图直扑栖霞县城。然而，栖霞在莱阳的支援下成功将捻军阻挡在松山以北，而这一战斗地点距公山非常接近。因此，许多栖霞的民众将此次战役的胜利归功于丘真人的庇护，才有了所谓“丘真人显灵”的传说。

这种民间传说在古代并不罕见，除了丘真人之外，许多地方的民众也相信地方神灵的庇护作用——无论是“城隍”显灵，还是“关帝”显灵，这些传说背后都体现了古人对地方保护神的深厚敬意与信仰。

（▲栖霞城区的丘处机雕像）

关于“敕封绥靖真人”的记载，亦出现在《清实录》中。原文写道：“同治九年七月，以神灵显应，加山东栖霞县邱真人封号曰绥靖。”根据这一记载，丘真人的“显灵”事件并非仅仅是民间的传闻，而是得到了清朝政府的正式认可和加封。

朝廷的敕封，也让栖霞县对丘真人的祭祀提升了等级。从同治年间开始，每年春秋两季，栖霞县的官员都会举行盛大的祭祀仪式，祭品采用少牢，且仪式规格严谨，包括三跪九叩的大礼。这一祭祀仪式被称为“绥靖丘真人祀制”，这一传统推测一直延续至清朝末年。

丘真人庵作为栖霞民间信仰的重要象征，历史上不仅承载着长春子丘处机的道教文化底蕴，还见证了栖霞人民在战乱中的精神寄托。虽然如今庵堂已不复存在，但它所代表的文化意义依然深深扎根在栖霞人民心中。