少昊，作为上古时期诸帝之一，尽管在古文献中有着诸多记载，但关于他的身份与起源，存在较大的矛盾和疑问。古籍中有记载他为“西方白帝”，也有文献提到他是“东方帝王”。这些记载之间的冲突，引发了学者们的广泛讨论。

《史记·封禅书》提到：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝。”这表明，秦人将少昊视为神祇，因为秦国位于西部，因此少昊被奉为“西方白帝”。此外，翦伯赞在其研究中指出，少昊部落的图腾最初是凤鸟，而在陕西、甘肃一带，由于当地猛虎较多，秦人便将少昊与“白色老虎”联系起来，赋予了他这种形象。

然而，在《山海经·大荒东经》中，少昊却被描述为生活在东方，其国度位于东海之外，并且他与颛顼有着密切的关系。颛顼被认为是少昊的后代。其他古文献也提到，太昊、少昊、帝舜、后羿、伯益等人物均为东夷人，并且他们崇拜凤鸟。因此，关于少昊的东、西方身份，究竟如何理解？其中的矛盾背后，实则是与秦人起源的关系密切相关。

关于秦人起源，学术界存在两种主要观点：“秦为西戎”与“秦人东出”。近现代的国学大师王国维在其《秦都邑考》中指出，秦人来自于戎狄之地，认为“秦为西戎”；而另一位学者钱穆则提出不同的看法，通过对史书记载的嬴姓分支（如徐氏、郯氏等）的研究，他认为这些支系的根源可以追溯到东方。因此，他提出秦人应为“东出”的观点。两位学者的不同解释，各自有着充分的证据，令这一问题至今未能得出明确结论。

然而，随着新世纪初清华简的出土，秦人起源问题逐渐有了新的解答。《系年》记载，周武王去世后，纣王之子武庚发动叛乱，周公东征平定叛乱，并且将参与叛乱的商盖之民西迁，最终成为秦人的祖先。根据这一记载，秦人原本是山东地区的商盖之民，由于参与叛乱，被周人迁徙至西部。飞廉的后代，恶来建立了秦国，季胜的后代则建立了赵国。

因此，秦人将少昊视为自己的祖先，并将少昊的信仰随着西迁带到了西部，使得少昊这一东夷的“先帝”或“东方之神”最终被赋予了“西方白帝”的身份。这一转变，正是由历史与地理的变化所造成的。

《史记》中的记载提到，秦人的祖先是颛顼的后代，而伯益协助帝舜驯化鸟兽，因此舜赐伯益姓嬴，这标志着嬴氏的正式出现。尽管古文献中并未明确记载“赐姓”一事，但宋代郑樵在《通志·氏族略》中认为，嬴氏的姓氏可能是与其所居地“嬴地”相关，而这一解释似乎更符合实际情况。

那么，究竟“嬴地”位于何处呢？考古学的发现为我们提供了线索。《甲骨文合集》中提到，商朝时期，嬴族与商朝关系密切，并且在“嬴地”进行农耕活动。而《左传》则记载了公元前484年，嬴地出现在齐国的记录。综合这些资料来看，嬴地很可能位于山东境内，尤其是济南莱芜区。

1973年，考古学家在济南莱芜区的羊里街道发现了嬴城遗址，面积达到200余万平方米，显示出这个地区的悠久历史。遗址中出土了大量从北辛、大汶口、龙山、岳石文化时期到汉代的遗物，证明这一地区曾是秦人祖地。因此，传世文献与考古证据表明，秦人祖先的发源地正是现今的济南莱芜区。

在秦国统一中国之后，秦始皇在这一地区设立了“嬴县”，这一举动也充分证明了莱芜区作为秦人发源地的重要性。以族名命名县城的做法极为罕见，因此我们可以理解，秦始皇设立“嬴县”正是为了纪念秦人祖先的故土。

除了这些，关于秦人起源与西方白帝少昊的话题，还有几点值得注意。首先，许多历史文献中的地名，如《括地志》记载的夏都斟鄩，最终通过考古发现确实位于今天的郑州附近的二里头遗址，这证明古代文献在很多情况下都非常准确。其次，秦人西迁时，不仅带走了物质文化遗产，还将少昊的信仰带到了西部，这也导致了少昊成为“西方白帝”的现象。由此推测，其他上古帝王如黄帝、炎帝等，他们的起源是否也与迁徙有关？迁徙过程是否影响了地名的变迁？这一系列问题，也许能进一步解释上古帝王的身份与地名的争议。