按照《史记》和《竹书纪年》的说法，尧定都于平阳，也就是今天的临汾；舜定都于今天的永济，大禹定都于阳城。

可以说几乎每个君主都会换一个新都城，在当时的条件下，所谓的都城只能算君主的驻地，并且是可以随时迁徙的，自然不可能发展成为真正意义的城市。

夏朝虽然号称定都阳城，但是阳城在哪里是有多种说法的，山西和河南人都说在自己的地盘。

就是山西省内也有说阳城在太原的、也有说是在临汾的。同样河南人也有说阳城在登封的，也有说阳城在禹州的。有意思的是根据考古发掘来看，偃师的二里头是最有可能的。

辉哥的看法是这样的:

阳城只是夏朝都城的一种说法，君主在哪里，哪里就是阳城。所以这些地方很有可能都曾经是夏朝的首都，因为夏朝的首都跟尧舜禹时代类似，是经常迁徙的。

这个说法并不是空穴来风，首先上述五个地方都说自己是阳城；其次夏之前的尧舜禹都是经常性的迁都；最后商朝前期也是经常性的迁都。所以辉哥的判断夏朝很大可能也是经常性的迁都。

并且商朝迁都的证据是比较充分的，今天的商丘、亳州、郑州、荥阳、偃师、濮阳、内黄、邢台、安阳和淇县都曾经是商朝的首都。

这在《史记》和《竹书纪年》里都有记载，商朝前期几乎是每换一任商王，首都就换一个地方。史书的说法是水患加政治斗争，而辉哥认为迁都跟继承制是密切相关的。

由于商朝的继承制是兄终弟及和父死子继并行，所以继任者年长的不少，储君本身也成长为一方诸侯或者叫部落首领。所以他们即位任商王之后，不愿意折腾，自然就会尽可能把首都安排在自己的驻地。

而商王盘庚迁殷（安阳）之后，因为盘庚特别能干，再加上安阳这个地方当时又土地肥沃、水源充足，资源丰富又无水患。所以安阳在盘庚时期发展起来了，并且远比其他诸侯的所谓都城繁华。

有了这么繁华的都市存在，继任的商王自然想待在这种好地方，所以安阳就一步步发展起来，成为真正意义上的城市。

这点从殷墟的考古发掘中也可以看出来，殷墟并非商朝首都安阳的城市遗址，仅仅是祭祀和墓葬遗址，就有如此的规模。可以想象被纣王一把火烧掉的鹿台自然更加繁华。

同时从周本纪也可以看出来，当时最重要的诸侯周依然处在盘庚之前的状态，动辄就迁都，基本上极少超过三代就必然迁都。

我认为这是跟当时的经济状况密切相关:

第一、当时畜牧业和渔猎依然有重要地位，畜牧业和渔猎自然流动性比较大。

第二、当时的种植业水平较低，可以说是刀耕火种，主要依靠肥沃的土地耕耘，烧草木灰是重要的肥料。

一旦长时间耕种而肥料补充不足，周边的树木又大量砍伐草木灰补充不足，地力就会逐渐下降。再加上水土流失，经过若干年之后，原本肥沃的土地也会变的贫瘠。所以到了这个份上，也只能迁都再找肥沃的土地。

第三、就是跟继承制度密切相关，因为没有完善的继承制度，大国在当时都是分为若干诸侯统治，继任者都是一方诸侯，所以他们都想在自己的地盘建都。

而安阳能够在盘庚之后的273年长期成为商朝的首都，第一是当地的自然条件很好；第二是盘庚和继任者把安阳发展的很好；第三是商的地盘大，其他诸侯上贡和商的战争缴获加起来能够维持安阳的都城地位。

而安阳同样没有打破300年王朝的魔咒，或者说是开300年魔咒的先河。因为随着时间的积累，原本富饶的土地会逐渐贫瘠，都城势必越来越依靠外地的供养。上贡不足就只能发动战争掠夺，所以商朝越往后战争的规模就越大，这也是没办法，要迁都舍不得几百年都城的繁华，要维持都城繁华的庞大开支也只能如此。

事实上后面的王朝基本也是如此，基本上每个王朝都会把首都建在最繁华的地区，等到当地支撑不了都城繁华的时候，也是朝代灭亡的时候。

北京能够在明清长时间成为首都，道理也很简单，因为从朱棣定都开始，北京就是靠供养补给的城市，从来不是经济中心，所以才打破了这个魔咒。

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