7月9日是中华诸圣及真福 (庆日）

青岩古镇历史往事——修士陈昌品、张文澜、修院看门人罗廷荫、修院女佣王玛尔大殉道

中华真福纪念周系列之三:著名青岩古镇历史往事

青岩古城

陈昌品是贵州兴仁县人， 张文澜是四川巴县人，二人都是贵州教区1859年建成的圣伯多禄大修院的神哲系学生，致命的当时正准备晋铎。

陈昌品画像

罗廷荫是贵阳人，是当时修院看门人；王罗曼德圣名玛尔大，也是贵州人，当时在修院当女佣工。四位教友於贵州教难时殉道，时在一八六一年七月二十九日。四人都是祖祖辈辈、地地道道的中国贫苦农民。

这一年是辛酉年（咸丰十一年）， 发生了辛酉政变，慈禧正式上台。

一，教难发生地的时代背景

1846年，罗马教廷宣布设立贵州宗座代牧区，从四川川东教区划分出来，罗马教廷委任法国人白斯德望为贵州教区首任主教，1850年，贵州第一座天主教教堂——贵阳北天主堂建成。

最初白斯德望在青岩传教期间，于城北姚家关向一个教徒买了一块田地，从此姚家关便成了白斯德望他们在青岩传教和发展教徒的根据地。

贵阳北天主教堂的立面牌坊

1853年，白斯德望为救治伤寒病人，染疾离世。白斯德望去世后，同为法国人的胡缚理接任贵州教区主教。胡缚理选中青岩姚家关，于1859年建成了圣伯多禄大修院（后人多称其为青岩天主堂），由传教士白伯多禄任院长，有修生十多人。

贵州由于地理闭塞，开教相对较晚，贵州天主教信友一直很少，青岩大修院落成那一年的1859年，教民只有十几人。至发生贵州教难的19世纪六、七十年代，贵州全省有天主教徒只有2000余人，而且分布在17个州、县，教友生活贫困分布星星点点。

——甲秀楼始建于明朝万历二十六年（1598年），取“科甲挺秀”之意，设有浮玉桥衔接两岸

这一年满清刚刚吃了败仗，清政府打不过外国军队，地方官绅把对外国的怨愤发泄到普通的外国平民和传教士身上，形成了一股强大而顽固的排外势力。

清政府尽管以文件形式对天主教公开驰禁，但害怕现代文明理念会威胁其统治集团利益，在实际操作中又虚与委蛇，操弄纵容打击教会。

二，“秘密公函”——贵州愚昧官员反教动员令

一 些守旧官员心领神会，特别是一些边远省份，对西人和教会迫害尤甚，贵州提督就曾以秘密公函下达各县曰：

“如有外来之人，谬称教主等名目，妄图传教，淆惑人心，务必随时驱逐。不必直说天主教，以匪人目之，不得容留；倘若借故处之以法，尤为妥善”。

田兴恕，湖南镇筸（今凤凰）人，苗族，清朝将领，田应诏之父。曾任贵州提督，并诏授钦差大臣，兼任贵州巡抚，掌握贵州的军事大权。

中年退休后的田兴恕痛感自己以前没有文化、见识短浅，决心亡羊补牢，请老师授课。回顾往事，他懊悔不已：“等我学会了认秤，但世上又没有姜卖了！”这句湘西俗话的意思是时过境迁、悔之晚矣。

田兴恕的做法与清廷对天主教驰禁的政策相违，清政府也心知肚明。这个“秘密公函”是一个在贵州愚昧保守官员反教的动员令。要求对所有神父信友“以匪人目之”并“借故处之以法”，进行打击迫害。

1861年6月12日，姚家关村民在进行“游百病”活动时到姚家关大修院门前唱起“火烧天主堂，洋人坐班房……”。修院内有修士出来企图阻止，双方发生纠纷。

青岩古镇，位于贵州省贵阳市花溪区南部，为明清两代军事重镇

姚家关大修院，在一个三面环山的封闭山冲里，交通不便根本不是来往所必经的交通要道，不可能是端午“游百病”的目的地。

只有一条小路通往修道院所在的山凹，若非故意上门找茬，怎么会来到这里实在说不过去。去一趟实地，就能明白关于教案起因的官方说法，其实是个经不起推敲的谎言。

三，著名的青岩教案——修士陈昌品、张文澜、修院看门人罗廷荫、修院女佣王玛尔大被杀

张文澜画图

青岩镇上团务总理赵国澍感觉立功的机会来了，立即派兵包围了大修院，不问青红皂白，逮捕了修士陈昌品、张文澜，以及修院看门人罗廷荫，将他们三人关入大牢，并下令将刚建了两年的大修院烧毁。

罗廷荫画像

修院院长白伯多禄带领其他修士乘乱逃走。五天后，在得到了贵州提督认可后，赵国澍将三人秘密押往刑场斩首，谁料途中被修院女佣王玛尔大撞见，为了不走漏风声，赵国澍命令将王玛尔大一并斩首。

王罗曼德像

此事闹大后，清政府下不了台，结果是田兴恕被革职发配新疆；田兴恕在贵阳城里的私宅被充公，改建成贵阳南天主堂。赵国澍戴罪充军（两年后在镇压贵州黄号军农民起义时阵亡）。

清政府出资在青岩镇上重建大修院，为被斩首的四人修建墓冢。这就是著名的青岩教案。

中国首任驻外公使郭嵩焘曾总结晚清外交为“怕、诈、蛮、蠢”，他说：

“吾尝谓中国之于夷人，可以明目张胆与之划定章程，而中国一味怕；夷人断不可欺，而中国一味诈；中国尽多事，夷人尽强，一切以理自处，杜其横逆之萌，而不可稍撄其怒，而中国一味蛮；彼有情可以揣度，有理可以制伏，而中国一味蠢。真乃无可奈何。”

郭嵩焘论晚清政府外交一味怕、一味诈、一味蛮、一味蠢。是也。

一九0九年，梵蒂冈教宗宣布他们为真福。二000年十月教宗若望保禄二世宣布他们为圣人。