清朝的爵位制度虽然基本承袭自明朝，但又存在显著差异。最为显著的区别在于清朝的皇室封爵分为“入八分”和“不入八分”两大类。这种分类的最具代表性的封爵分别是“奉恩镇国公”、“奉恩辅国公”以及“不入八分镇国公”、“不入八分辅国公”。接下来，我们将详细探讨这两类封爵的具体差异。

首先，清朝的封爵分为“入八分”和“不入八分”，但这两类封爵均为皇室授予的爵位。与此不同的是，清朝外姓功臣和蒙古贵族的封爵，则有别于皇室宗亲的爵位制度。

清朝的皇室封爵体系一共划分为十二个等级，分别是：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、不入八分镇国公、奉恩辅国公、不入八分辅国公、一二三等镇国将军、一二三等辅国将军、一二三等奉国将军以及奉恩将军。除此之外，还有亲王世子和郡王长子这两个附属于亲王和郡王的爵位，因此总共共有十四个等级。值得注意的是，从“不入八分镇国公”和“不入八分辅国公”往下的爵位，均属于“不入八分”类型。而“入八分”与“不入八分”之分，实际上源自清朝皇室封爵制度的内在逻辑。

清朝的封爵制度基本继承了明朝的模式，但在传承规则上却有所不同。为了避免皇室宗亲权力过大，威胁到皇权，清朝采用了“世袭递降”的传承方式，这一规则也帮助清朝有效地节省了给皇室宗亲封爵的财政开支。举个例子，如果一个亲王去世，他的儿子继承爵位时，首先要降为郡王，之后的传承则依次递降至贝勒、贝子等更低级别的爵位。

当然，清朝也有例外，十二家铁帽子王家族便是不受“世袭递降”规则约束的特殊存在。凭借显赫的功劳，这些家族的子孙可以直接继承父亲的爵位，无需降级。民间常称这些家族为“铁帽子王”。具体来说，如果某家族的始祖为和硕亲王，其后代在继承时最高只能降至奉恩镇国公；而多罗郡王家族则最多降至奉恩辅国公。更低等级的爵位，如镇国将军、奉国将军、奉恩将军等，则只能由相应的家族继承。

因此，从这个传承规则可以看出，“和硕亲王”、“多罗郡王”、“多罗贝勒”、“固山贝子”等四个高级爵位属于上层封爵，而“奉恩镇国公”、“奉恩辅国公”以及“不入八分镇国公”和“不入八分辅国公”则为中级封爵。镇国将军、辅国将军等属于低级封爵。

这一规则的实质在于，入八分的封爵属于中高级封爵，而不入八分的封爵则偏向中低级封爵。不入八分封爵的设立，正是为了配合世袭递降的传承规则。

除了收入上的差异，入八分和不入八分的封爵，还有着显著的礼仪和待遇差异。在“奉恩镇国公”、“奉恩辅国公”以及“不入八分镇国公”、“不入八分辅国公”四个等级的封爵中，收入是相同的，区别在于八种特殊礼仪待遇。

这八种特殊待遇分别为朱轮、紫缰、宝石顶、双眼花翎、牛角灯、茶搭子、马坐褥和门钉。清朝的等级制度严谨，每个身份等级的人在衣食住行方面的待遇都有所不同。具体而言，朱轮指的是红色车轮的马车，这在清朝是极为尊贵的，只有入八分封爵的皇室成员才有资格使用。紫缰则是紫色的马缰绳，这也是尊贵身份的象征，只有获得入八分封爵的人才能拥有。

宝石顶指的是皇室宗亲和高级官员的官帽顶端饰品，入八分封爵的成员佩戴红宝石顶，比普通的一品官员珊瑚顶更加高贵。双眼花翎则是佩戴在官帽后方的羽毛，花翎的多少直接反映了佩戴者的地位。在花翎的等级中，三眼花翎最为尊贵，只有少数中高级封爵的成员才有资格佩戴。外姓大臣即使获得了佩戴花翎的资格，也多为佩戴单眼花翎，只有皇室成员才能拥有双眼或三眼花翎的殊荣。

除了这些出行待遇，像牛角灯、茶搭子、马坐褥等，也体现了入八分和不入八分封爵在日常生活中的差异。门钉的数量则是体现身份等级的另一种方式，皇帝的紫禁城大门上有81颗门钉，而亲王家的门钉为63颗，郡王和低级封爵的家庭则为49颗。不入八分的封爵者的门钉数量最少，为45颗。

在大型国家典礼上，入八分封爵的成员通常能站在皇帝身边，而不入八分封爵的则只能站在更远的地方。此外，入八分封爵的宗亲大多都在朝廷中有职务，他们必须常住京城，不得擅自离京，而不入八分封爵的则可以自由定居。

清朝的皇室封爵不仅仅依靠家族传承，还可以通过功封、袭封、恩封和考封获得。功封是指立下赫赫战功的皇族成员获得的封爵，例如清朝初期的几位铁帽子王；袭封则是父子继承爵位，遵循世袭递降的规则；恩封则是皇帝特别宠爱某位皇族成员时颁发的封爵；而考封则是通过考试获得的封爵，主要考核皇族成员的语言、武艺等能力。

其中，考封制度尤其严格，能通过考封获得的爵位依赖于父亲的封爵等级，成绩优异者可以继承较高的爵位，否则就只能继承较低的封爵。

总结来说，清朝的封爵制度，尤其是入八分与不入八分的区分，不仅有效减少了对国家财政的负担，也通过层级分明的制度，确保了皇族成员的地位不会威胁到皇权的稳定。与明朝相比，清朝在这一点上的管理更加精细，避免了过度封爵带来的财政问题，从而实现了皇室与国家利益的平衡。