汉献帝的退位与否，实际上从一开始就不是由他自己做出决定的。自从曹操把汉献帝迎至许都，汉朝的实质政权就已经消失，汉献帝这个名义上的皇帝，也不过是曹操用来“挟天子以令诸侯”的工具而已。事实上，曹操虽未称帝，但早已在实质上掌控了国家的政权。他先被封为魏王，随后汉献帝“允许”他使用皇帝仪仗，表面上看似仍保留皇权的尊严。直到曹操在建安二十五年（220年）去世，他的儿子曹丕才接过了“禅让”的重任。尽管曹操已经完全掌控了汉朝，但他未能称帝，反而将这个重任留给了曹丕。

然而，令人疑惑的是，当汉献帝将皇位禅让给曹丕时，为什么他还将两个女儿嫁给曹丕做妃子？按理说，作为被篡位的皇帝，汉献帝应该对曹丕心怀怨恨，甚至想要反抗。曹操曾将自己的三个女儿嫁给汉献帝，这到底意味着什么呢？

曹操将三女嫁给汉献帝

这种做法可能是一种利益交换的手段，也是一种必要的政治策略。曹操一生有25个儿子，但女儿只有6个，其中包括嫁给汉献帝的曹宪、曹节、曹华。而其他几位女儿则嫁给了他最信任的部下或有重要地位的政治人物，如荀彧、夏侯惇和何进之孙。通过这些婚姻，曹操加强了与这些重要人物的联系，巩固了自己的权力基础。

将三个女儿嫁给汉献帝，曹操有着深远的考虑。首先，他确保了汉献帝的后嗣中有曹家的血脉。即使有一天汉朝恢复，继承汉献帝位置的人也必定是曹家血脉，这样曹家便能维持对政权的影响。其次，曹操通过这场婚姻联盟向世人传递了自己忠诚于大汉的信号。尽管他已经在实质上掌控了汉朝的政权，但为了堵住外界的质疑声，曹操通过嫁女这一步棋稳住了自己的名声。此外，曹操也通过女儿在汉献帝身边安插了“监视者”。汉献帝虽然曾两度反抗曹操，但这些婚姻似乎让他变得顺从，至少表面上如此。

汉献帝的婚姻安排与曹操不同

汉献帝的婚姻安排，虽然表面上看似是一种“礼尚往来”，但实际效果却大打折扣。将女儿嫁给曹丕，不仅未能在权力上对曹丕产生任何制衡，反而使得汉献帝与曹丕的关系更加复杂。汉献帝既是曹丕的岳父，又是他的妹夫，这样的关系在皇室中并不罕见，但却带来了无尽的混乱。相比曹操将自己的女儿嫁给汉献帝，这样的联姻并未产生实质性的影响。汉献帝的两个女儿既未成为曹丕的皇后，也未成为宠妃，几乎成了名义上的人物，甚至连名字也未被历史记住。

汉献帝的“禅位”与曹丕的即位

尽管汉献帝的退位似乎是一场形式上的“禅让”，但曹丕的即位却十分顺利且具有合法性。汉献帝曾四次向曹丕“请求”让位，曹丕最终勉为其难地接受了这个请求。这一切似乎都符合传统的“禅让”仪式，形式上完美无瑕。然而，实际上这是一场早已注定的政治交易。曹丕通过这一过程成功坐上了皇帝的宝座，而整个过程中汉献帝则完全处于弱势地位。

曹丕在受禅仪式上感慨道：“舜、禹之事，吾知之矣！”他似乎是在暗示自己终于理解了古代先贤的禅让精神。然而，这番话让汉献帝心中涌起一阵寒意。曹丕是否因为不满禅让的形式，而期待汉献帝像尧帝一样将女儿嫁给他，以增添自己的“禅让”合法性？这种疑虑虽然没有得到明确证实，但对于处于曹丕控制下的汉献帝来说，这种言语无疑让他感到生死未卜。

因此，汉献帝在面临曹丕的压力时，最终不得不将两个女儿献给曹丕。即使他曾希望其中一位女儿能成为皇后，结果却是徒劳无功，曹丕最终并未让他的女儿们获得应有的尊宠。

总的来说，汉献帝的“禅位”是一个权力博弈的产物，虽然名义上显得顺利合法，但背后却是无数的政治算计和无奈。