祠堂作为供奉祖先、传承家风的核心场所，其内部神位的排列绝非随意，而是严格遵循着一套源远流长的礼法制度，集中体现了传统社会的宗法伦理与尊卑秩序。

一、核心原则：“左昭右穆”

“左昭右穆”是祠堂神位排列的根本大法，源自周代的昭穆制度，旨在厘清世代次序，防止辈分淆乱。

具体规则：在祠堂正中为始祖或家族中最尊贵者（如官爵最高者）的神位。以此为中心，二世、四世、六世等双数世代位于始祖的左方，称为“昭”；三世、五世、七世等单数世代位于始祖的右方，称为“穆”。

文化内涵：这并非简单的左右之分，而是一种空间化的世系图谱。古人对此的总结是：“父为昭，子为穆；先世为昭，后世为穆。” 《礼记》中明确记载：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”

二、具体细则：

宗法伦理的空间呈现

在“昭穆”的宏观框架下，还有一系列细致入微的排列规则，共同构建起一个完整的伦理空间。

1、长幼有序

在同一世代中，年长者（兄）的神位居于左（昭位），年幼者（弟）的神位居于右（穆位），严格遵循家族内的长幼之序。

2、嫡庶有别

在区分长幼的同时，更重嫡庶。嫡系祖先（正室所生）居于尊位（昭位），庶出祖先（侧室所生）则位列其后（穆位），以此彰显宗法制度中血脉的正统性。

3、男女有别

在传统礼制中，男性祖先的神位是祭祀的主体。女性祖先（先妣）的神位通常附于丈夫之侧，且规格稍小，体现了古代社会“夫为妻纲”的伦理观念。

4、南向为尊

祠堂建筑与神位朝向多遵循 “南面为尊” 的古制。祠堂通常坐北朝南，祖先神位亦面南而坐，以接受后世子孙的朝拜，符合中国传统的建筑风水与礼制观念。

三、神主牌位：

祖先灵魂的栖居之所

古人相信，经过庄严的祭祀仪式，祖先的灵魂便会依附于神主牌位之上。因此，牌位的制作与书写极为考究。

1、形制

神主牌多为长方形木牌，嵌于雕花木座之中。常见有白底黑字（常用于守孝期间或庄重场合）与红底金字（象征吉庆荣光）等。

2、书写

牌位上需工整书写祖先名讳、生卒年月、原配及继配姓氏，以及子、孙、曾孙的姓名。每一对祖先（考与妣）共享一块牌位，并严格依照“左昭右穆”的次序排列于神龛之中。

赵氏宗亲小编有话说

祠堂中“左昭右穆”的排列规制，远不止于空间的划分，它是一套融汇了宗法、伦理、礼制与信仰的复杂系统。它通过一种直观而庄严的空间语言，向后世子孙清晰地展示了家族的源流、辈分与秩序，是中华家族文化博大精深的微观体现。

出品 | 趙氏宗亲

编辑 | 趙英雄

点

和

说说你的看法

↓↓↓