柴家在中国历史上承受着一种十分尴尬的境遇，犹如被宋朝的统治者们有意或无意地抹去了一般。这种境地的结果，并不如坊间传闻中那般美好，同时也无法被称作完全糟糕，反而充满了历史的复杂性。柴家在时代的风云变幻中，犹如一叶飘零，难以找到真正属于自己的立足之地。

在陈桥之变的浪潮中，赵匡胤披上了象征权力的黄袍，正式开启了他的统治之路。而此时，柴宗训被迫降封为郑王，这一身份似乎意味着沉沦而非荣耀。在短短的三年内，柴宗训的命运急转直下，他不得不迁往远离王权的房州，最终选择栖身于房陵。这个地方在历史上被视为恶劣的流放地，四周群山环绕，风景虽美却艰难求生。柴宗训在此地饱受生活的磨难，命运的严苛考验让他倍感困顿。为了加强自己统治的根基，赵光义甚至将自己的弟弟赵廷美流放至此，最终因病去世。可悲的是，柴宗训也未能逃脱死亡的魔掌，他在未满二十岁之际便在房州凋零，让人为之心痛不已。

柴荣的其他儿子们也同样命途多舛，他们有的失踪，有的惨遭杀害。《新五代史》详细记载了柴荣七个儿子的命运，引发历史学者的关注：“长子宜哥、次子二阶未名、恭皇帝、熙让、熙谨和熙诲。”宜哥及其弟二人遭到汉朝的诛杀，而后来的三位也是命运多舛，其中熙谨早逝，熙让与熙诲则消失得无影无踪。还有一些野史传言称，他们曾被名将潘美所救。经过陈桥兵变后，赵匡胤偶然在宫中遇见了熙谨，而熙诲低声对随行侍卫问道：“此人尚待何事？”最终，熙谨在潘美的帮助下改用别名、隐姓埋名。总之，柴荣的直系后裔几乎落尽，人们常常感慨，柴家的遭遇甚至比后来投降于蜀国和南唐的家族还要不幸。

直到宋仁宗时代，朝廷偶尔才稍微想起柴家。然而，柴家的直系后裔早已绝迹，唯一能够找到的，也只是从柴氏族人中挑选出的一名后代来继续传承柴家的香火，并被封为崇义公。至于传说中的“丹书铁券”，在《避暑漫抄》中也仅被提及过一言，缺乏确凿的历史证据，令人怀疑其真实性。

有人提到在靖康之变后，曾在宋太庙中见证过一幕令人震惊的情景：“靖康之变，犬戎闯入庙宇，掠走所有礼乐祭祀的法物，门扉敞开，人们得以自由瞩目。”这段历史的真实情况几乎已无任何确凿证据。这一切都只能依托于曹勋这位曾被掳至金国的大臣的偶然提及。即使当年此事确有其事，这种记忆也无法改变柴家人在赵家漫长统治下遭受灭顶之灾的命运。柴家在历史长河中，似乎永远被惋惜和遗忘所笼罩。