一个重刑犯，带着手铐脚镣，被衙役押着，一步一趔趄的走上大堂，大人拍了一下惊堂木，说——

“判你有期徒刑二十年！”

犯人仰天长啸：冤枉啊！！！

以上是我胡扯，这种事情是不可能发生的。

原因是。古代没有二十年徒刑，连两年都没有。另一个原因是，如果真的被判二十年徒刑，犯人的反应大概率是：哈哈哈哈哈哈哈哈哈～

现代人对古代有很多误解，比如很多人问：古代闹饥荒的时候，为什么不被抓进监狱呢？这样就可以不被饿死了呀！

这就是典型的现代人误解。

监狱管饭，这是在物质极大充裕的现在才有的，清朝以前，监狱都是不管饭的。清朝才有了关于“监狱管饭”的规定，但是执行力度也很差。古代监狱，是要家属自备饭食的，否则你以为古代送饭到监狱里的人是为了给犯人改善伙食？？

只有那些实在没有家属的人，监狱才会管他们几天的饭，之所以是几天，是因为判决下来，他们就该哪去哪去了。

古代生产力落后，粮食是非常珍贵的资源，老百姓辛辛苦苦一年，也就是为了有口饭吃。要是犯点罪就被国家包养，不用工作也有吃有喝，那岂不是美死了？有这种好事？

现代日本，就有一些老人，因为无钱养老，宁可犯罪被抓进监狱，里面供吃供喝还给看病，美得很。

但是你以为古代朝廷傻啊？老子辛辛苦苦收点税，自己的士兵都养不活，拨出粮食养活一群犯人？想得美！

所以古代政府对于罪犯，不判徒刑，而是改判肉刑。

比如最低的“黥刑”，就是往脸上刺一个“贼”字，等于是官方认证的罪犯，梁山好汉人手一个。再严重的，比如“yi刑”，割下鼻子，“膑刑”，挖膝盖（听起来就可怕），甚至还有“宫刑”，也就是太史公司马迁遭遇的刑罚……

再严重的，就直接刽子手一刀了事儿了，什么“有期徒刑”二十年？不存在的。

而流放，属于“五刑”之一，但是并不常用，执行局很低。

古代人口稀缺，生产力全靠人口，没人就不能种地。对于一些肉刑，比如砍手跺脚的，等于让他们失去了劳动能力，以国家的角度看是不合适的。所以即要处罚犯人，又要让他参加生产，最好的办法就是发配。

古代的边疆地区条件非常艰苦，要啥啥没有，所以把犯人往那里打发。

比如两广云南，一直被古人认为有“瘴气”，人口稀少，蛇虫横行，而且养不活家畜，养成了广东人啥都吃的饮食习惯。放在古代，又潮湿又艰苦的条件，对于犯人是很痛苦的。

比如黑龙江宁古塔，冰天雪地，也是要啥啥没有。一帮粗鲁的八旗兵天天把你当奴才使，这对于“全家发配宁古塔”的人来说，真是生不如死。

而且对于安土重迁的中国人来说，古代被发配，几乎就等于一辈子不能回家，是生活与精神的双重打击。

不过事实上，古代的流放执行率并不高，而且去的也不都是边疆。原因很简单，因为流放也是需要成本的——总不能让犯人自己去吧？还得有人押送他，一来一回不少时间金钱，没人爱出这趟没油水的苦差。所以很多都是像《水浒传》里那样，几个县之间来回发配，让你离开本地，去外地当兵而已。从中也可以看出来古代军队的成分，那真是好男不当兵，啥人都有。

大部分被判流放的犯人，都以肉刑代替了，比如打板子，按流放里数换算成板子，就不用走了。与犯人相比，反倒是官员的流放，执行的比较彻底。因为政敌希望你远离首都，越远越好，而且官员也不用考虑发配成本。

不过官员不算“流放”，而是“贬谪”，是贬到地方当官的，跟犯人的待遇当然不一样。甚至有很多官员才贬到偏远地方当太守（市委书记）。苏轼先被贬到了湖北，政敌不爽，后来贬到了广东，政敌还是觉得不爽，贬到了海南！实在没法再往远了贬了，再贬就贬到菲律宾了……

苏轼即使是官，在南方过的也很苦，因为没肉吃，苏轼居然馋的吃壁虎（吐……），可想而知犯人是什么条件。不过苏轼向来随遇而安，甚至在广东惠州时，还写了一首诗，被开封的政敌看见气的不得了：

《惠州一绝》

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。