今天我们继续梳理元代时期的情形。由于元代的二郎表述开始呈现诸如杂剧这样资料丰富的文本，杂剧文本是市民社会文化消费的特征，他与纪念性的碑记文字、笔记野史、乃至文人诗词均不同，他具有强烈的迎合基层消费趣味的特征。所以也出于篇幅太长，我们就将元代的二郎文本阐述分为两篇。将杂剧单列，其他的文字纳入记录篇。

元代时期

（1271—1368年）

官方敕封

元至顺元年（1330年）英烈昭惠灵显仁祐王 李冰次子

据《元史 本纪第三十四 文宗三》记载：“元至顺元年（1330年），加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。”

《元史节要》也记载云：“加封秦蜀郡太守李冰为圣徳广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁佑王”。

清代和珅编撰的《大清一统志卷八十七》中同样系统追记二郎神在元代的敕封状况云：“ 汉中府。二郎庙，秦蜀郡太守李冰（至顺元年加封为圣德广裕英惠王）子二郎佐父治水有功，元至顺元年加封为 英烈昭惠灵显仁祐王 ”。

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社会传播之二郎称呼杂剧篇

1、元代李文蔚杂剧《同乐院燕青博鱼》二郎神

李文蔚，元代戏曲作家。生卒年、字号不详。真定（今河北正定）人。曾任江州路瑞昌县尹。从元好问、李治、张德辉等金遗老游于封龙山。至元十七年（1280）后，曾寄书白朴，时白已五十五岁，其年岁当相近。白朴有题为“得友人王仲常、李文蔚书”的〔夺锦标〕词，其中写“谁念江州司马沦落天涯，青衫未免沾湿”，可知李在官场曾受挫折。

同乐院燕青博鱼

【金盏儿】比及问五陵人，先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这胳膊也无些儿困。我将那竹根的绳拂子绰了这地皮尘，(云)哥也，老实的博。(燕大云)我只是博耍子，有甚么老实不老实？(正末唱)不要你蹲着腰虚土里纵，叠着指漫砖上墩；则要你平着身往下撇，不要你探着手可便往前分。

这一段是燕和燕青博鱼的对话，是在鼓励对方下注博鱼。那么，为什么要在这里提及二郎神呢？为什么问及五陵人，要先顶礼二郎神呢？

五陵，指西汉王朝五位皇帝的陵寝，汉高祖长陵，汉惠帝安陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，汉昭帝平陵，均位于现在西安西北方。据班固《汉书》载：“汉兴,立都长安，徙齐诸田,楚昭、屈、及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高赀富人及豪杰并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱枝,非独为奉山园也。”另，“主父偃说上曰：‘茂陵初立，天下豪桀兼并之家，乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。’‘太始元年，徙郡、国吏民豪桀于茂陵、云陵。’”

这种抑制削弱山东豪强，充实山陵的做法。主要就是所谓的“强干弱枝”，斩断六国旧贵族与当地联系。但是这些被选中的对象有豪族也兼富商，多为刻意挑选的人物。《汉书 武帝纪》载：“徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵”，《汉书 昭帝纪》载：“本始元年春正月"募郡国吏民訾百万以上徙平陵”。

同时，这些豪强原先的田产房产就未必得到保全，不得不重新置业。所以，这些豪强是带着细软来到五陵，他们也遭受了重大创伤，到五陵后也发生了富商被无辜没收财产充国库的情形，所以就产生了一群无视礼法，不事正途，醉生梦死的子弟群体，他们就在风流玩耍上下功夫，成为倜傥浪子的代表。

由此，“五陵豪杰”、“五陵年少”，频频出现在后世诗词里，白居易《琵琶行》有云：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。《乐府诗集》中录唐人于鹄《公子行》新乐府辞曰:

少年初拜大长秋, 半醉垂鞭见列侯。

马上抱鸡三市斗, 袖中携剑五陵游。

玉箫金管迎归院, 锦袖红妆拥上楼。

更向苑东新买宅, 碧波清水入门流。

李白《白马篇》云:

龙马花雪毛, 金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑, 落日明珠袍。

斗鸡事万乘, 轩盖一何高。

弓摧宜山虎, 手接太山猱。

酒后竞风彩, 三杯弄宝刀。

杀人如剪草, 剧孟同游遨。

发愤去函谷, 从军向临洮。

叱咤万战场, 匈奴尽波涛。

归来使酒气, 未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。

李白《少年行》云 :

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

司马扎有诗云：

五陵射雕客, 走马占春光。

下马青楼前, 华裾独煌煌。

韦庄本世家子弟，自称五陵年少 。他有诗云：

五陵豪客多, 买酒黄金盏。

醉下酒家楼，美人双翠幰 。

挥剑邯郸市, 走马梁王苑。

乐事殊未央，年华已云晚。

综上所述，五陵年少，从汉唐至宋元，大致有两个意向，其一，任侠豪迈，其二、风流倜傥。

对于五陵年少的任侠豪迈， 同为元杂剧《萧何月夜追韩信》中的五陵年少用语大致符合：

第一折

【村里迓鼓】凭着我五陵豪气，不信道一生穷暴。(云)夫子抱麒麟而哭生不遇时。我若生在春秋那时，英雄志登时宣召。凭着满腹才调，非咱心傲。论勇呵那里说卞庄强，论武呵也不数廉颇会，论文呵怎肯比子产高，沦智呵我敢和伍子胥临潼斗宝。(等外并旦又住)

第三折

(驾上，云了)(萧何云了)(樊哙上，云了)(正末上，开)不想今日，得见官里面皮。

【中吕】【粉蝶儿】手摘星辰，脚平踏禹门潮信。吐虹蜺于丈丝纶。钓五国，平天下，怎教鱼龙一混。早则得志羽啪纶巾，再不践长途客身难进。

【醉春风】昨日看青山绿水剑光昏，今朝见白马红缨彩色新。便做一宵宫里梦贤人，也似这般准，准。三省吾身，五陵年少，端的一言难尽。(做探萧何，礼了)今日得见官里，谢丞相一人而己。

而对于对于五陵年少的风流倜傥， 元杂剧《同乐院燕青博鱼》中的五陵人用法则大致符合：

同乐院燕青博鱼

【金盏儿】比及问五陵人，先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这胳膊也无些儿困。我将那竹根的绳拂子绰了这地皮尘，(云)哥也，老实的博。

所以，比及问五陵人，先顶礼二郎神的意思，就是其实有了一个前提，那就是那个时候二郎神本身已经成为风流子弟的代言人，他既会打弹，也会蹴鞠，还能演艺，怪不得后世奉二郎神为蹴鞠祖师，戏曲祖师。其实，在北宋时期祭祀二郎神的祭赛活动中，宫廷就专门制作了各类风流技物供奉。可见彼时二郎神就已经是风流神灵，后世歌咏二郎神的词汇中，经常提及风流二字，诸如风流子弟安排之类。

所以，比及问五陵人，先顶礼二郎神，大概就是在说，你如果想去请教专业风流懂行的五陵人，那么得先顶礼膜拜一下二郎神，因为二郎神才是大家的风流祖师爷。同样，你现在要博鱼，博鱼也是一种玩法，你要博鱼成功，也得请教请教我老人家。

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