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《隋书·南蛮传》记载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰儴、曰俚、曰僚、曰伍，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”

在南蛮诸部落中，蜓人便是疍家人，儴、俚、僚、伍则是在中原移民入侵岭南后逐渐消失的民族。这些部落和民族代表了岭南土著文化的根源，而正是在这一根基上，形成了如今的各少数民族以及所谓的“广府人”。这些少数民族的演变过程，尤其是在三国魏晋南北朝时期的中原政权更替之下，发生了显著的变化。学术界已有考证和语言学证据表明，许多原本是俚族的群体逐渐转化为黎族、壮族、傣族、侗族，甚至包括广府地区的人口。而一些僚族的后裔，最终融入了瑶族、苗族、畲族、布依族等群体。这个过程大致发生在中原混乱、政权交替的魏晋南北朝时期。

在秦汉时期，南越国虽然位于岭南地区，但它依旧是一个典型的城邦制国家。那时中原政权并未完全掌控岭南，实际上，中原的政治力量在南越国的许多地方是微弱的。当地的儴、俚、僚、伍各个部落，基本上过着自己原有的生活状态。赵佗作为南下的统治者，他实行了“和辑百越”的仁政方针。简而言之，南越国并没有强行改变这些部落的生活，而是要求他们在名义上承认南越国的政权，并且允许各部落在地方上保持高度自治。中央政权主要集中在郡县，并通过有限的军事力量维持秩序。

然而，在南越国灭亡后，汉朝加强了对岭南地区的管控，采取了更加严厉的措施，甚至用武力压制当地的民族部落。在这个过程中，仍处于奴隶社会形态的各个部落开始反抗，甚至发生了袭击郡县、杀害汉人官员的事件。随着魏晋南北朝时期的动荡不安，岭南地区的政权更替频繁，民族部落与汉人政权之间的冲突不断，致使民众困苦，局势动荡。许多俚族、僚族等部落被迫迁移到偏远地区，甚至有些族群流亡到云贵高原、川渝以及今天的东南亚地区，成为现代众多少数民族的先祖，包括瑶族、黎族、壮族、傣族、布依族、苗族、畲族等。

在这场民族大迁徙中，也有一些英雄人物，例如“粤西洗夫人”和“粤东武婆”等，他们为自己的部落争取安居乐业，积极推动中华民族的融合进程。特别是在粤西地区，俚僚族群占据主导地位，汉人相对较少。因此，这一地区逐渐形成了以广东话为代表的特色方言，而这种方言的形成深受俚族和僚族语言的影响。语言学证据表明，现在的广东话在语法和发音上与壮族、傣族、瑶族、苗族、黎族、畲族等少数民族的语言有很多相似之处。甚至其中的数字发音与其他民族的语言几乎一致。因此，当时生活在粤西、广西一带的人，主要是由俚族和僚族的后裔组成，夹杂着少量汉人血统。这些人群，后来被赋予了“广府人”这一标签，然而这一称谓并不具备历史依据，实际上是后人所附上的标签。

与此同时，随着大量中原汉人的南迁，他们带来了先进的文化与技术，对当地的俚僚民族产生了深远的影响。特别是畲族等俚僚部落，受到了中原汉人文化的熏陶，逐渐开始发生变革。随着中原汉人数量的增加，汉文化对这些部落的影响也越来越深刻。在潮州、福建和江西地区，原本讲畲族语的群体，逐渐转变为讲客家话的人群，尤其是在广州增城、惠州、博罗等地，畲族的传统语言几乎消失殆尽。与此同时，汉人对这些部落的衣食住行等各个方面产生了深远的影响，使得南蛮文化逐步消退，许多俚族传统文化和习俗逐渐消失。尤其在一些地区，俚族后裔开始模仿汉人，建造围龙屋以彰显自己的身份和品位。然而，尽管受到了汉文化的强烈影响，俚族后裔依然保持着较强的民族认同感，他们在婚姻上通常与汉人保持距离，避免过多的通婚。

总体来说，到了隋唐时期，粤西地区的俚族、僚族部落在汉人的影响下，逐渐融合形成了所谓的“广府人”。值得注意的是，严格来说，“广府人”这一称谓并没有历史依据，它完全是后人基于某些文化和语言特点的创造。而在粤东，随着大量中原汉人逐渐站稳脚跟，他们开始压缩了俚僚民族的生存空间，这一地区逐渐形成了“客家人”群体。如今，我们可以看到，在福建、江西、广东一带的畲族（以及一些苗族、瑶族等民族），他们大多讲的是客家话，而原始的俚僚语言已经在汉人文化的持续影响下，逐步转化为今天的“白话”。

三国魏晋南北朝时期，中原政权的动荡导致了大量中原汉人南迁，并深刻改写了南中国的民族格局。随着唐朝的相对稳定，南中国的民族融合进入了一个更加稳定的阶段，“南蛮”二字逐渐褪去，俚僚的文化习俗在岭南地区逐渐消失，并深刻融入了“广府”人的日常生活中。粤闽赣地区逐步形成了以中原汉人（所谓的客家人、闽南人）为主体，俚族后裔（所谓“广府人”）为辅的民族结构。这个结构的格局，直到明清时期的土客械斗后，才发生了改变，客家人的势力范围扩展到珠三角、粤西以及广西原本由俚族后裔控制的区域。

关于广府人为何在与客家人的竞争中败北的历史，实际上可以追溯到几个层面的因素。首先，客家人在人口和社会组织上往往具有较强的凝聚力和迁徙能力，这使得他们能够在各地扎根并与当地的汉人及其他民族群体形成更紧密的联系。而广府人则由于历史上与俚族的血缘联系较为复杂，加之在文化上未能彻底吸收中原汉人的影响，导致他们在面对客家人的扩张时处于劣势。此外，客家人在经济上也更有优势，他们善于与周边的少数民族互动，通过交换与融合，逐渐巩固了自己的地位。

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