《左传》有云：“亲仁善邻，国之宝也”，此语道破了华夏文明对邦交关系的深刻认知。古之圣王以 “协和万邦” 为理想，今之智者当以 “亲仁善邻” 为圭臬。观乎南亚次大陆，印巴两国因克什米尔争端陷入长期对抗，烽火频仍，民生凋敝，恰为 “唇亡齿寒” 之警世寓言。值此冲突升级之际，重温先贤智慧，实为化解危机之关键。

亲仁善邻，国之宝也

一、亲仁善邻：中华文明的邦交智慧

“亲仁善邻” 的理念，植根于《尚书》“百姓昭明，协和万邦” 的政治理想，发轫于《周易》“辅相天地之宜” 的宇宙观。春秋时期，郑国大夫五父劝谏陈侯与郑修好时，首次将 “亲仁善邻” 上升为治国方略。这一思想强调以仁爱之心对待邻国，以信义之道维持邦交，其核心在于以邻为友，而非以邻为壑。

战国时期，燕国与齐国虽有领土争端，却深谙 “远交近攻” 之弊，通过联姻、会盟等方式维持百年和平。管仲辅佐齐桓公时，更提出 “审吾疆场，反其侵地” 的具体策略，通过归还失地、互派使节等举措赢得诸侯归附。这种 “以德服人” 的外交传统，与西方近代以实力为基础的 “均势理论” 形成鲜明对比。

亲仁善邻，国之宝也

二、印巴冲突：唇亡齿寒的现实镜鉴

印巴冲突的根源，可追溯至 1947 年英国殖民统治遗留的 “分而治之” 政策。克什米尔地区的归属争议、宗教矛盾与地缘博弈，使两国陷入 “安全困境” 的恶性循环。2025 年 4 月爆发的恐怖袭击事件，成为冲突升级的导火索：印度发动 “朱砂行动” 空袭巴控克什米尔，巴基斯坦启动 “铜墙铁壁” 军事反击，双方在空战、网络战、水资源封锁等领域展开全面对抗。

这场持续近一个月的冲突，已造成直接经济损失超 50 亿美元：印度股市蒸发 1.2 万亿元人民币，巴基斯坦外汇储备锐减至 161 亿美元，两国边境地区电力、通信设施严重受损。更令人痛心的是，普通民众成为最大受害者 —— 拉合尔的华人亲历者在炮火中逃亡，巴控克什米尔的穆斯林家庭因断水断粮陷入绝境，印控区的印度教徒游客在恐怖袭击中丧生。正如巴基斯坦司机阿卜杜勒在协助华人撤离时所说：“战争没有赢家，只有无尽的苦难”。

亲仁善邻，国之宝也

三、破局之道：以文化对话超越文明冲突

印巴两国同属印度河流域文明，历史上曾共享佛教、印度教、伊斯兰教的交融共生。莫卧儿王朝时期，阿克巴大帝推行宗教宽容政策，德里的贾玛清真寺与阿格拉的泰姬陵交相辉映，成为文明对话的典范。当代的 “印巴连续六晚交” 文化交流活动中，两国艺术家同台演奏拉格音乐，作家共同探讨人性议题，证明文化纽带从未断裂。

破解冲突的关键，在于以文化认同消解政治对立。巴基斯坦学者阿马蒂亚・森指出：“宗教极端主义的泛滥，本质上是对多元文明传统的背叛。” 印度可借鉴中国 “和而不同” 的智慧，在克什米尔地区推行 “文化自治”；巴基斯坦则需摒弃 “两个民族” 理论的桎梏，通过教育改革重塑国民认知。正如中巴经济走廊所展示的，当基础设施建设与文化交流并行，地缘博弈亦可转化为合作共赢。

亲仁善邻，国之宝也

四、国际担当：构建人类命运共同体

面对印巴冲突，国际社会应秉持 “亲仁善邻” 的理念，推动双方回归谈判桌。中国作为负责任大国，已通过上海合作组织平台提出 “双暂停” 倡议，呼吁印巴保持克制，并向巴方提供人道主义援助。沙特、土耳其等伊斯兰国家可发挥宗教影响力，促成双方在 “克什米尔非军事化” 等议题上的共识。

联合国的作用不可或缺。1948 年设立的印巴观察组虽因印度抵制而失效，但其 “监督停火、推动对话” 的机制仍具参考价值。国际社会应支持联合国秘书长古特雷斯的斡旋努力，通过多边平台为印巴提供中立的谈判场所，同时施压双方遵守《核不扩散条约》，避免局势滑向不可控。

“亲仁善邻” 不仅是治国之策，更是文明存续之道。印巴两国若能以史为鉴，放下历史恩怨，在克什米尔问题上寻求 “共同开发、非军事化” 的折中方案，在经济领域重启《印度河用水条约》谈判，必能化干戈为玉帛。正如习近平主席在俄罗斯 “中国旅游年” 开幕式上所言：“亲仁善邻，国之宝也。” 当南亚次大陆的硝烟散尽，当印度河的河水再次滋润两岸农田，人们终将明白：和平不是强者的施舍，而是所有生命共同的权利。这，正是中华文明献给世界的永恒智慧