羑里城，因城位于羑水之南而称羑里，是一处龙山至商周时期的文化遗址，文化层厚达七米，据考证这里就是我国历史最悠久的国家监狱遗址，是周文王被幽禁的地方，他在这里推演出了《周易》，“西伯拘羑里而演周易”的典故说的就件事。

后人为了纪念这一事件在羑里城遗址建了一座庙，称为文王庙，即是现在的羑里城景区。

自元代就有维修文王庙的记录，但文王庙具体时间年代已不可考，庙内现存一部分古建筑，如下图这座镌刻“演易坊”的青石牌坊，建于嘉靖二十一年（1542年），其余建筑为上世纪90年代整修期间重建的。

山门两侧各有石碑一通，西侧巨碑上刻“周文王羑里城”6个如斗大字。东侧方碑，则是著名的《禹碑》（又作《岣嵝碑》），碑上77字，其书法非符篆，又非缪篆，颇为奇特。

《禹碑》为颂扬大禹治水的功德碑，原碑在湖南衡山祝融峰（岣嵝山），明朝嘉靖二十三年汤阴知县张应吉将翻刻的禹碑立于此处，背面有明代才子杨慎所写的《禹碑歌》。

山门西侧有一个小展馆，里面展示了羑里城遗址的土层结构，说实话看不出什么， 但想想这就是从史前到如今这一方土地的变化，还挺有历史的冲击感的。

穿过山门，在献殿和大殿之间有两通石碑。

《重修文王庙演易台碑记》，记述了清康熙八年（1669年）初秋重修文王庙演易台的情形。文中阐述了《周易》的哲理，赞美了飞凤山、汤河等汤阴的地理风貌；作者仰慕文王，于是命主管官员乘农闲之际对文王庙正殿、观象亭等实施彩画， 并作颂歌之。

《重修文王庙演易台碑记》，记述了清康熙七年（1668年）重修文王庙演易台的情形。文中赞颂《周易》经天纬地“言天地之所未言，言天地之所欲言。”并记述康熙元年壬寅之夏，作者奉命巡豫，见庙宇荒芜，于康熙七年四月，筹募捐资，实施重修。自四月起到七月竣工，修缮正殿五间，塑文王像，砖砌墙垣，使宫墙内外，焕然改观。

献殿两侧雕有河图、洛书故事传说。《易·系辞上》说:"河出图，洛出书，圣人则之"。《周易》源于八卦，而八卦又源于河图、洛书。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会。

大殿前这进院落是碑刻、亭台景观最丰富的院子，文王演易台也在这里。

左：《重修羑里祠碑记》，此碑记述了明天启三年（1623年）八月重修羑里祠的情形。文中讲述《易》经四圣而成，伏羲创八卦，文王演《周易》，周公析六爻，孔子作《十翼》。并简要阐述了《周易》六十四卦的内涵与意义，记述了汤阴知县杨朴重修等事宜。

右：《嘉靖帝祭祀碑》，此碑是明嘉靖皇帝朱厚熜1539年南巡路过汤阴祭祀周文王的祭文。曰:“伏羲奉上天之命治理天下，周文王作为继承者，为民立极，功德厚重。我要继承并使之发扬光大，切合文王崇高声望，今庙瞻汤阴，特遣王瑾祭拜，希望以王为鉴。”

左：《重修文王庙碑记》，此碑记述了清雍正九年（1731年）初春汤阴知县杨世达重修文王庙的情形。文中回顾了周文王被囚的历史，并言《易》上承伏羲之传，下启周孔之思，天降圣人，绝非偶然。今孔庙遍布城市，而文王庙仅此一区。庙祠所专，灵必独萃。修葺工程始于清雍正九年（1731年）二月十五日，告成于十一月二十七日。虽不敢说华丽辉煌，但高大壮美，可经百年而不蔽。后之守土者，当思庙宇历两千年有余，舍此无他，当不断修葺，使之久而不废。

中：《重修汤阴县羑里文王庙演易台碑》，此碑记述了明万历十九年（1591年）十月重修羑里文王庙演易台的情形。文中赞扬《周易》“万物之理，包罗六十四卦之中”。文王演易，使伏羲八卦混沌再开于变化。周公分析六爻，使木根萌发枝叶扶疏。孔子论述十翼，使泉水流淌支流肥衍。文王被囚羑里，虽为率狱之所，实为立教之地，这里地因人而圣;作者奉命而来，在经济匮乏的情况下，不劳民众，仅增演易台，并对倾颓的殿宇稍加修整装饰。

右：《重修周文王庙记》，此碑记述了明弘治癸丑年（1493年）冬重修周文王庙的经过。文中讲述了孔子之道即文王之道，流传古今。江西监察御史涂公奉命至此，见庙貌蔽陋，吩咐主管官吏修缮。于是，备料召匠，装饰正殿，修筑路门，种植松柏，增建东西厢房各五间。

玩占亭和洗心亭应该是整修时增建的建筑，供游客休息使用。向前走两侧各还有一座亭子，都是碑亭，里面的石碑比较宝贵。

文王易碑亭中保存的是明嘉靖二十年（1528年）汤阴县知县张应吉主持刻立的《文王易》碑。

碑上镌刻有《周易》六十四卦的卦象、卦名与卦辞，是研究周易的重要实物资料。

御碑亭中保存的是清高宗弘历于乾隆十五年（1750年）途经羑里时所作诗碑。

碑文内容对周文王拘羑里著《周易》的事迹和其做人的高尚品德给予了高度赞扬。

此外园中再次出现土层展示，这是2013年6月26日至7月1日安阳市文物研究所和汤阴县文物局对羑里城遗址联合勘探的成果。勘探表明羑里城遗址土层分为近代扰层、周代文化层、商代文化层和龙山文化层。

周王演易台是新建建筑，里面有一尊周文王塑像。据说建筑位置是考证过的，这种基本就是看个意思，反正周文王在这待过，《周易》出自这里。

大殿重建于1993年，为重檐歇山顶建筑，面阔五间，进深三间，规模恢宏，气势雄伟，是整个景区规模最大的建筑。

大殿正中为文王锻铜塑像，像貌魁奇，神态肃穆。大殿墙上绘有八幅大型彩绘壁画，讲述了一代圣贤周文王灿烂的一生。

二殿没开放，可能是在整修吧。

大殿、二殿旁边有一口羑里井，据传为文王被囚时之水井，井水清冽甘甜。现在的水井是1993年修整时重建的，算是古井新生吧。

二殿之后的区域基本都是新的，好玩的主要是一座八卦迷宫。

高台西侧有一座坟冢，这是吐儿冢。文王被幽禁时纣王将他的长子伯邑考杀死，用其肉做成饭食，让文王吃，文王忍痛吃下，后不久又呕吐出来。后人便在其吐出食物的地方集土建冢，名为吐儿冢。这大概率就是个传说，主要是文王吐也只能吐在牢房里，不可能因为要吐“儿”就被允许出牢房。

吐儿冢继续往前走是太公殿，殿内中央为太公坐姿塑像。左侧壁间为太公封神画面，右侧壁间为太公佐武王伐纣的牧野之战画面。

现在里面是先天八卦展览，讲的是八卦起源、文王推演等方面的内容，本人不懂《周易》，所以就是看个热闹。不过确实觉得古人能创造出这套逻辑严密的理论实在很牛，这是对自然、对人类社会运行规律有极其深刻的认知才能建立的理论体系，古人的智慧确实不可小觑。

伏羲祠中也是关于《周易》的展览，布展比较简单，倒是门口的石碑很有意思。

这块石碑上刻画的是伏羲、文王两套河图洛书。伏羲先天河图居然能和太阳系契合，真是太奇妙了。现在我们有科技加持下高精尖天文仪器才看清的太阳系，当年伏羲是怎么看明白的？难道真是天神赐图？

景区后半段最大的景观就是这个八卦阵，走走还挺好玩的，但也有点难度，毕竟围墙有一米多高，再加上面积挺大，根本看不清周围情况，只能猜着走。

（网图侵删）

但是提醒一下，下雨天千万不要去走，里面积水太严重。虽说那天安阳的雨大得像天都漏了，但我一直走路小心翼翼地挑水浅的地方踩，好歹还能凑合。结果一进八卦阵全完了，里面积水特别多，而且走到死胡同的时候只能原路蹚回去，太惨了。

这个小洞是给实在走不出去的游客准备的，万不得已可以钻出去。

过了八卦阵后后面还有两座小建筑，不过我去看了看，都不开放，看着牌子像是出租给外部单位用的样子。

最后，景区入口旁边还有一通大明成化五年（1469年）的《重修汤阴县记》，有时间可以看看。这通碑描述了明天顺七年（1463年）汤阴知县尚玑上任之后兴利除弊，开阡陌，兴水利，变瘠土为沃壤。昔废今兴，昔朽今治，昔无今有，使城乡面貌焕然改观，政治、经济、文化发生了翻天覆地的变化。阐述了政通人和所带来的物产丰富和集贸繁荣。重要的是碑文提出了一个屡被证实的观点：“政务之废兴，邑令贤否之符也。”

现在有学者提出“羑里”是商代监狱的统称，并不特指某个地方，所以不能确定羑里城就是当年纣王幽禁周文王的地方，但是主流观点还是认为这里是中国最早的监狱所在。虽然观点有异，但这景区还是有点历史文化价值的，八卦阵转转也挺有意思，还是可以一游的。（Big楠楠）

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