人
类是一个充满好奇心的动物,他在劳动中成长,在好奇中发展。
在科学技术进步到今天,人类更是对自身的起源产生无比的好奇。
我是谁?我从哪里来?已经由哲学命题衍生成了人类学和生物学的热点问题。
由于历史与文化的原因,在我们了解了自身源头之后,并将目光投向了我们东海边的小邻居——日本。
这个历史和我们高度相似、同属儒家文化圈的大和民族,他们的祖先是谁?据传是秦始皇的炼丹方士徐福,但通过现在的人类学研究和基因检测,结果却匪夷所思,令人大感惊叹。
秦皇方士,海外寻仙
徐福是谁?我国厚重悠久的史书中没有记载过这个人的生平,只有太史公司马迁在他的巨著《史记》中提到过,这个人是秦始皇嬴政的方士,
专门为始皇帝炼制丹药,寻访长生不老的机缘,周游名山大川,追求不死之秘。
用我们现在的话来说,徐福既可以说是拿着公款四处旅游的闲人,偶尔还客串一下化学家职业,因为过去的人炼丹时注重实践而不总结,所以他炼丹的途中总会炸炉。
我们要知道,炸药这种东西就是炼丹师在炼丹中发现的副产品
。但他的主职业仍旧是方士,也就是炼丹师和占卜师的结合体,
一方面为秦始皇炼制重金属毒丹,另一方面又假借神灵的名义,欺骗皇帝,获取权力与富贵。
这天,秦始皇再一次向徐福问出了他问了多次的问题“世间可有长生之法否?”,这个时刻的徐福心中委实有一点虚,他不知道该怎么对这位伟大的君主,难道直接告诉他,这个世界上不可能长生吗?
明明人人都知道的事情,为什么皇帝却总是不舍的追求呢?
于是徐福在真诚与生死之间,选择了后者。他告诉秦始皇,您已经斩掉了阻挡在仙山之前的妖怪,
现在只要您让我带领3000童男童女前往海外,就一定能够寻得仙人,得知长生不老之秘。
秦始皇答应了徐福的要求,为他造好了大船,将三千名幼童送到了船上,
这位曾经睿智无双、气吞天下的君王已经垂垂老矣,不得不将希望寄
望寄虚
幻的神灵之上
。
而徐福呢?他也不得不冒着未知的风险远航出海,他不清楚海外有什么,
但他知道这一去,他就再也不会回来了,因为一名无法带回长生不老药的徐福,在始皇帝眼中命如草芥。
但是历史并没有记录他的去向,只是寥寥几笔写着他出海远航,
也因此给后世留下了“日本人的祖先是谁?”这样的疑问。
“平原广泽,止王不来”
太史公司马迁在《史记》中说,徐福远航出海,来到了一个平坦的大地之上,那里土地肥沃,物产风貌,于是他就在那里称王不回中土了。
根据司马迁的记载,我们可以大胆猜测,徐福来到了现在的日本。
我想,刚刚登上日本岛的徐福肯定是无助的。因为
他也希望世间有一个神,能让他带回长生不老药,但是现在梦碎了,海外的“仙山”之上生活着的不是无所不能的神
,而是和他们外貌特征上别无两样、身高上有些差距的很久之前的倭人。
不得已,徐福只能在这里安定下来,做一个“另类的神”。先秦时期的倭人还不是能够那个能够像唐朝派出遣唐使的倭人,在他们看来,这
个不知道从哪里来的人就像神仙一样,穿着精美的衣服,能够运用神的力量—火,甚至还能写出“神文”—也就是现在的隶书。
就这样,徐福在这里安定了下来,过上了他不得不过的日子。他带来的儿童长大之后互相结合,或者和当地的土著结合,在这块“海外仙山”上慢慢、一代又一代的繁衍生息。
只是他不知道,千百年后的今天,许多人对他的去向好奇,也因此许多人研究日本人的祖先。
战乱遗民,子孙不匮
而随着科技的不断发展,生物DNA检测技术的进步,终于能够在某些领域内对日本人的祖先做出一个为大众肯定的“猜测”,
因为这种说法无法令所有人信服,只是获得了学界大部分人的认可和大众的赞同。
结果便是,现代的日本人是“绳纹人”和“弥生人”共同的后代,是二者共同繁衍遗传不绝的子孙
。这两种人也不是现代地缘及环境上所分出来的黄种人和白种人,他们就是生活在亚热带地区的远古先民,只不过是出现的时间先后不同罢了。
“绳纹人”是日本岛当地的土著人种。现代的考古学家在日本发现了当时的陶器,在
陶器之上都有用绳子压制出的花纹,因此将从那时起的历史称为绳纹时代,那个时代的人也就叫绳纹人,也就是新石器时代
。
而“弥生人”则是在中国进入秦汉时期,为了躲避战乱的人们向朝鲜移民,迫使朝鲜半岛的居民向日本岛移居,其中也包括了一些从朝鲜去日本的中国人,
可以说,外来移民的到来,使得日本
也由此从“绳纹时代”进入“弥生时代”。
中国大陆文明的光芒,将日本从蒙昧状态中唤醒,在先进文明的刺激下,原始的“绳纹陶器”发展成了先进一点的“弥生陶器”。
日本也从原始的渔猎社会跳跃式地发展,进入到了平和的农业社会。
同时在人种上,绳纹人和弥生人也实现了融合,今天的大部分日本人被认为是绳纹人和弥生人共同的后代。
结语
徐福远航出海可能有其事,但其东渡日本却只是一个传说。
传说通常是历史事实的夸张变形
,不能信以为真。
科学技术的不断发展,使我们更
好认
识并了解历史传说背后的真相。