宋、金、辽三个政权的正统性，这是在元朝时期反复争论的一个话题。元朝的统治者为了争取汉人的支持，效法汉人的传统为前朝修史。这就遇到了一个问题，就是宋、辽、金三个王朝，以哪个为正统。可能有人会说了，正统不正统有那么重要吗？我告诉您，正统性对一个王朝来说是最重要的。每一个王朝在建立之初，都要为自己正名，就是确立正统性，从汉到唐莫不如此。中国自古以来就有修史的传统，只有正统王朝才能单独成史，其他的政权只能在正统王朝历史的角落里。举个例子，五胡十六国时期，正统是东晋，结果唐朝在修历史的时候，只修了《晋书》，其他的十六国政权都附加在了《晋书》里面，而没有单独成册。

我们先来说说正统性的来源，最早可以追溯到商周改朝换代的时期。商朝末年，纣王无道，武王起兵伐纣。双方首先在理论层面进行了一番较量，商朝的观念是，上天降命于商族，其他的民族都是羌人，包括周人，都可以随意压迫。周人为了联合更多的人对付商朝，就提出了更加普世的观念，提出了上天降命于周王，周族的人和任何其他族的人都是平等的，以此来拉拢更多的人来对付纣王。这种口号非常得人心，众多的人包括商族人都归顺了西周。武王也就顺利地击败了纣王，建立了西周。从此，天命的观念深入人心，后来逐渐发展成了正统性。即天命是唯一的，天命所在，才是正统所在，天命降于哪个政权，哪个政权才是正统。

孔子发扬光大了天命和正统的理论，认为只有行“仁“政的政权才是合法的，进一步提出，做事必先正名，”名不正则言不顺，言不顺则事不成“，提出只有名正言顺才合情合理。由于儒家思想在中国长久的影响力，各个政权在建立之初都要首先确立自已的合法性和正统性，而确立正统性最好的办法就是为前朝修史。

周朝分为西周和东周，西周灭亡以后，正统性自然过渡到东周；

秦国灭了东周，继承了东周的正统；

汉朝灭秦，为了证明自己的正统性，汉朝不承认秦是正统王朝，认为是周的叛逆。声称自己是继承了周的正统。后来汉灭亡后到晋，才恢复了秦的正统。汉灭亡后，正统性依次由魏和晋继承。

五胡乱华时期一度混乱，西晋灭亡，东晋在江南建立，依然是正统所在。五胡十六国虽然兵强马壮，但时间都很短命，无法建立起自己的正统性。前秦皇帝苻坚统一了中国北方，曾试图灭亡东晋以获得正统地位，但以失败告终，身死国灭。

到南北朝时期，南朝的统治顺序是东晋、宋、齐、梁、陈。北朝兴起了一个强大的政权北魏统一了北方，北魏时间较长，且汉化程度非常深，北魏孝文帝更是迁都洛阳，进行了全面的汉化。因此北魏有能力和南朝争夺正统性。为了说明自已的正统地位，北魏的皇室拓跋氏将他们的祖先追溯到黄帝，说黄帝的儿子昌邑的小儿子被在大鲜卑山，后代就是拓跋氏。这种说法虽然我们现在看起来很荒唐，在当时却是非常有必要的。因为黄帝是中华民族的祖先，是最具正统性的，所以北魏的统治也就具备了正统性。北魏之后分裂为东魏，西，东西魏又演变为北齐，北周，北周武帝灭亡北齐，统一了北方。隋朝代替了北周，又灭掉了南陈，从而完成了统一，自然继承了正统。

唐朝继承了隋朝的正统。唐朝的疆域空前广阔，除了广大的中原地区，还统治了草原、西域等广大地区。唐朝的皇室有很高的胡人血统，唐朝皇帝并不提倡华夷之变，而且唐朝朝廷的官员也是汉人和胡人共同组成。所以，唐太宗以皇帝的身份治理中原，以天可汗的身份治理草原，保持了帝国的二元性。安史之乱以后，唐朝失去了草原的领土，帝国的主要精力放在了中原的 治理上。

草原上又出现了权力真空，契丹人逐渐逐起，建立了辽国。唐朝是907灭亡，中原又经过了五代十国的混乱，960年北宋建立后又实现了统一。但在此之前，907年辽太祖耶律阿保机称可汗，建立了国家。从年份来看，耶律阿保机真像是在继承唐朝的统治，因为在此之前唐朝曾经长期统治过草原，再加上阿保机曾向唐朝称臣。在唐朝灭亡以后，他称可汗建国也就顺理成章了。

基于上述事实，如果我们用一个广阔的视角来看，可以说北宋和辽分别继承了唐朝的中原正统性和草原的正统性。双方都在以唐朝的继承者自居。举个例子，宋辽签订澶渊之盟，辽国曾向北宋建议，双方共同修唐史，以此表示自己也继承了大唐的正统。但北宋没有同意。

金国灭了辽国和北宋，南宋建立，宋金之间又对峙了一百多年。双方在绍兴和议时规定，南宋向金称臣，后来又称侄。这样就表明，南宋完全承认了金的正统性，表面上看，南宋的皇帝也需要金国皇帝册封。

蒙古崛起以后，先后灭掉了金和南宋，统一了中国，建立了统治百年的元朝。元朝统治者为了拉拢汉人，就要为宋、辽、金三朝修史，这个时候问题就来了。根据儒家经典，正统王朝只能有一个，这三个朝代实力均衡，时间冲突，以哪个作正统就成了问题。于是这个问题在修史的文人们中就争论了起来，当然主要是汉人。相对容易的是辽 国，因为辽国早已灭亡一百多年，与辽有情结的遗民早已去世。

南宋和金就不一样了，刚灭亡时间不长，很多遗民和文人都健在。如果是以宋为正统，那北方汉人就要问了，包不包括南宋，如果包括，他们肯定是不同意的。因为这样就把金视为非正统，金国历史只能在宋史的角落里，他们肯定是不能接受的。要知道他们就生活在金国，而且金国早已汉化很深，对金有很强的认同，况且南宋还向金称过臣。如果以金为正统，那南方的汉人也肯定不会接受，因为这样大宋就被一劈为二，北宋是正统，南宋突然不是了。南宋的遗民也肯定不会接受。这种争论从元朝初年就开始了，一直持续到元朝末年，没有定论。最后实在没办法了，元朝的丞相脱脱决定，干脆用一个简单粗暴的方式，宋、辽、金都是正统，都编成正史，所以有了《宋史》《辽史》《金史》。

后来，朱元璋赶走了元朝统治者，建立了明朝，自然获得了正统性。但是从辽开始，草原民族也有正统的观念，所以蒙古人回到了大漠，仍然以北元的名义统治，还经常南下抢掠。广义地说，明朝具有的是中原的正统性，北元具有的是草原的正统性。后来蒙古虽然又分裂了，但是大家都公认成吉思汗的后代具有正统性，犹其是托雷的后代正统性是最高的。

后金从东北崛起，皇太极在当大汗的时候，征服了蒙古，打败了蒙古名义上的大汗林丹汗，并且取得了当年元朝皇帝的玉玺，顺利继承了蒙古大汗的地位。皇太极也就在那时改元称帝，建立了大清，当时他既是满人大汗，也是蒙古人的大汗，又效法汉人成为了皇帝。后来满清入关，经过二十年的战争，基本统一了全国。此时的清朝是个多元文明的混合体。

清朝皇帝集多元文明最高统治者于一身。从中原来说，他是皇帝，这是儒家赋予的；从满 族来说，他是大汗，这是最初的身份；从蒙古人说，他是成吉思汗的继承人，从顺治开始历代皇帝都有成吉思汗血统；从西藏来说，他是文殊菩萨转世，与达赖和班禅具有同样的地位；从西域来说，他是穆斯林的保护者。就这样，清朝将众多不同文明的区域都整合到了一起，形成了一个统一的多民族国家。当然，清朝不是一个现代政治体，仍然要靠天命和信仰来统治。

这就是历代王朝交换过程中正统地位的变迁。到了近现代，民族主义逐渐在全球推广。我国各族人民经历长期的革命和探索，形成了大中华民族的认同。天命和正统性这些传统观点也就被抛弃了。