引言

光绪三十一年（1905年），最后一场科举考试结束了，在中国历时一千三百余年的科举制，就此成为了过去，比那个日渐衰亡的封建时代，还要早地被人抛弃。一时之间，所有人都百感交集，有的人推胸顿足，有的人喜出望外，但更多的人是无所适从，尤其是那些终日诵读圣贤书的人，他们像范进一样，渴望有朝一日鱼跃龙门，可现在他们不知道自己的出路在哪里。然而历史不会同情任何人，它的车轮只会不停地向前，碾碎一切跟不上的人。

现在一提起科举制，总是会将它与落后联系在一起，它禁锢人民的思想，它维护封建的统治，它阻碍社会的发展，这一切的种种，科举制无法反驳，毕竟它是封建社会的产物，总不能要求它超脱时代。然而当年科举制横空出世，无异于一记惊雷，彻底改变了中国的人才选拔制度，将血统逐步逼向消亡，成为了现代考试制度的祖师爷，中国为此经历了一个长时间的摸索过程。

一、私有制的时代来临，世袭制取代禅让制

1、禅让制让位世袭制

尧舜禹的时代过去了，这使得孔夫子无限悲伤，因为这意味着禅让制不复存在，再也不会出现如此品德高尚的君主了。夏启自然不会理会千百年后的孔圣人，毫不犹豫地干掉伯益，接替了父亲的位置，夏王朝开始了真正意义上的延续。尽管旧的思想那么顽固，但夏启相信自己会赢，夏王朝的最高领导人会是自己的子孙。他是对的，虽然过程曲折艰险，但他的儿孙并没有辜负他。

夏启敏锐地感觉到了时代的变化，禅让制早就该被扫进历史的垃圾堆了，虽然他也不明白为什么。禹是最后一个通过禅让制被推举出来的君主，在他的时代，私有制已经得到了长足的发展，他留给儿子的力量，足以让他打败伯益，成为新的君主。然而世袭制打败禅让制不是那么简单的事情。

人类社会的发展一般都是从公有制开始的，生产力低下的时代，只有这样才能保证部族的繁衍，但随着生产力的发展，私有制逐渐取代了公有制，不平等的阶级出现了。从黄帝时代到尧舜禹时代，已足够私有制完全取代公有制，进而催生世袭制，当时还没有王朝出现，而是部落联盟的时代。这个时候的部落首领通常是世袭的，可联盟的首领得是选举的，尧舜禹都是被选举出来的联盟首领，伯益走的也是这一条路。其实在舜即位的时候，选举制与世袭制已经历了一番争斗，尧的儿子丹朱想要取代舜的位子，只不过他失败了，而禹的父亲就更是死在舜的手上，其间的明争暗斗想来也惊心动魄。

2、世卿世禄制

王朝终究不能千秋百代，这就是世袭制最大的缺陷，没人能保证儿孙能力非凡、品德高尚，有时是个傻子也未可知，但又怎么甘心将权力让出去，也只能任由王朝衰落直至灭亡。接下来的商周自不能免俗，好不容易打下江山，为的是啥？当然是千秋万代啊！他们将世袭制发扬光大，渐渐形成了世卿世禄制，到了西周，已然非常成熟，宗法制与分封制互为表里，相互依存，维护着周王朝的统治，俨然是非常优秀的制度。

二、纷乱的春秋战国，一个需要人才的时代

1、春秋战国的来临

世袭制下的贵族过着悠闲而又枯燥的生活，除了那些可能会脱离贵族阶层的人，他们明白一旦离开，就再也没有机会回来了。一个再庞大的王朝，能力也是有限的，养不起那么多人，这也是无可奈何的事！但机会总是会有的，一个大争之世即将到来。

西周灭亡了，大家都说是褒姒那个妖女，诱着周幽王搞了"烽火戏诸侯"，不然西周哪会亡？真相如何已不得而知，但很多诸侯面上戚戚然，心里却开始打起了小算盘，都不大瞧得起周天子了，虽然后来扶持了一个东周，可后人更愿意叫它春秋战国，这是诸侯的时代。

所有人都在争，不争就得死，诸侯们不管乐意不乐意，都走上了招贤纳士的道路，这个时代人才是最宝贵的，出身什么的让到一边！《孟子》有云："管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。"足可见当时取才之不拘一格。

2、不拘一格选拔人才

然而光有这些还不够，茫茫人海找人才得靠机缘，若是能让人才主动投靠，才是正理。一时之间，所有的诸侯国都打出了招聘人才的广告，就看谁家给的待遇高。战国四公子之孟尝、平原、春申、信陵，一时风头无两，平原君更是有门客三千，连国君都得忌惮三分。当然人才招聘搞得最好的是秦国，秦国有着完善的客卿制度，商鞅无疑是效果最好的，一手打造铁血大秦。

最终天下归于秦，除了秦国拉拢了大量的人才，还有一个很重要的军功爵制，只要能在战场上立功，无论是奴隶还是平民，都可以担任官职，这样的诱惑对于贵族或许不算什么，但对于底层人来说，尤其是奴隶，这是唯一可以翻身的机会。军功爵之为秦国挖掘了一大批军事人才，更是造就了秦军的赫赫威名。

三、从大汉到魏晋，才德让位于门第

1、大汉最看重人品

秦历二世而亡，也不知胡亥在地下敢不敢见自己的父亲，接下来是汉的时代了。秦朝虽然是第一个封建专制的中央集权王朝，但它的寿命太短了，来不及给汉朝留下宝贵的遗产，大多数都得汉朝自己摸索，人才的选拔也是一样。

汉朝的察举制萌芽于汉高祖，开始于汉文帝，确定于汉武帝。汉武帝在原有的"贤良科"基础上，又增加了"孝廉"和"秀才"等科目，有时还会进行策问考试。察举制的考察标准是儒家学说，据《汉书·董仲舒传》记载："立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。""罢黜百家，独尊儒术"便是这位的主张。要说察举制是自下往上推举人才，那么汉朝的征辟制则是自上往下选拔人才，皇帝直接任用的称为"征"，由官府任用的称为"辟"，被征辟的人可以不去。

汉朝的人才选拔制度是面向所有人的，不独贵族阶层，所以是一个较为公平的方式，然而由于人的主动性太强，制度并不够完善。汉朝的人才需要经人推举，名声首先得响亮，如果被高人点评，那仕途就算是成功了一半，如此一来，其中可操作的地方就太多了。一些地方的豪门大族，凭借自己的威望，通过人才品评来操控地方察举，州郡的很多官员要么与他们沆瀣一气，要么屈服于他们的威势，桓灵年间，一首歌谣唱得贴切，"举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。"

2、魏晋只选用高门

这套人才选拔制度显然已落后于时代，然而接下来的三国乱世，又是一个需要人才的时代。曹魏的九品中正制姗姗来迟，九品中正制将人才分为九等，由中正官品评，评为上等的才能被任用，其标准起初是家世、道德、才能三者并重，可后来发展为只看家室，因为中正官就是上品的，当然要为家族利益着想，造成了"上品无寒门，下品无氏族"的局面。高门氏族的子弟，常常是弱冠之年，就从家里被选中做了官，根本不用考察，对他们的评价当然都是溢美之词，各个都是漂亮又聪明的小伙，一个不好的都没有，故此那个时代美男众多。而下品的寒庶，还不见得是平民百姓，也难有出头之日，即便凭能力走入上层，也会被那些眼高于顶的氏族瞧不起。

四、血统门第成为过去，科举制度横跨千年

1、风流不过大唐

九品中正制发展了三百多年，闹得怨声载道，那些出身底层的天纵奇才，难以施展自己的抱负，只能郁郁而终，甚至不能在历史上留下名字。科举制的出现给他们开了一道门，"朝为田舍郎，暮登天子堂"成为可以实现的目标，尽管这道门刚开始只有一条缝隙，可随着它渐渐的敞开，一条大路现了出来。

科举制开始于隋唐时期，在唐朝被发扬光大。当时的高门氏族很反对这一制度，可他们终究干不过时代，逐渐以能考上进士为荣。科举制的考生不用由掌管推举，可自己报名参加，这是一大创新，可以很大程度上防止门阀的壮大。

唐朝最主要的是进士和明经两科，进士科注重诗赋，明经科注重帖经墨义，进士科最为人所看重，因为明经科只要熟读经传和注释就可以了，而进士科则能看出一个人的才华。考生们有的来自于中央或地方的学校，考试合格后进入尚书省考试，被称为"生徒"，有的则是主动报名，考试合格后跟着贡品被送到尚书省，被称为"乡贡"。在唐朝光能考中是不行的，因为考中不意味着会授予官职，这时，考生们就得拿着诗文去拜见权贵或名家以求推荐，这个被称为"行卷"。

2、与作弊抗争的宋朝

唐初的时候，科举还大多是高门子弟参与的，平民很少有机会，到了晚唐，科举才真正成为底层上升的通道。到了宋代，科举制已完全不论出身了，它虽沿袭唐代，但是不看重诗赋，最为重视经义，而且考上进士的就可以授予官职，这与宋朝重文轻武的国策是分不开的，这也使得宋朝文化昌盛，但军事实力就不尽如人意了。

宋朝的一个创举，就是开始了与作弊的抗争。开创了锁院、糊名和序录，锁院即将确定考官人选后，将其安排在贡院里，不得与外人接触，糊名和誊录就很好理解了，这三种制度，直到现在，还经久不衰，可见只要有考试，作弊总是难以避免的，而且还会推陈出新，令人防不胜防。

3、走向黑暗的明清

至于明清的科举制，总不免引起叹息，本来挺好的考试制度，偏要考什么八股文，硬生生地将人框在那几本书里，无趣的很。但是细思之下，考八股文也有其不得已之处，明清之时，读书人比之前多了不少，而这帮人又一股脑地想做官，一个明确的评定标准，可以节省很多时间，迅速评判其是否合格。然八股文总是坏处大于好处的。

明清科举制比之以前，要复杂了很多，分为县试、府试、院试、乡试、会试和殿试。通过县试和府试的被称为童生，哪怕白发苍苍，也是这样的称呼，通过院试则被称为生员，也就是秀才。乡试三年举行一次，在京城和各省贡院举行，通过的被称为举人，会试在京城的贡院举行，通过后就可以参加殿试了，殿试也通过了，就是进士了，可以授予官职，这也就是为什么范进会欢喜的发疯。

结语

中国的人才选拔制度，在不断地摸索下，由血统渐渐地变成考试，这无疑是进步的，科举能够延续一千多年，足以证明它的生命力。可惜科举制的内容到底维护的是封建统治，在近代也只有将它抛弃，但科举制本是只是一个考试制度，本身谈不上好坏，但看用它的人如何罢了！