对于曾国藩来言，大家想必都很熟悉，无论恨他还是夸他，却谁都无法否认，曾国藩在为人处世上的高明。但需要说明的事，曾国藩的高明，也是经过了“血泪教训后”才得来的。下面咱先看曾国藩的一件小事。

一、多言

在曾国藩进入翰林院后，此刻的曾国藩明显的膨胀了。在给父亲过生日时，一位经常给他父亲看病的人叫郑小珊，也应邀前来了。由于曾国藩跟郑小衫，已经非常熟识了，所以面对郑小珊，曾国藩就开始了，自我吹嘘！

再看郑小珊，那脸色越来越难看，最后一耍袖子，扬长而去。顿时曾国藩是要多难堪有多难堪。这件事，让曾国藩深刻反省了自己。

后来在给弟弟的书信中，特意把这件事提出来，认为这是做人的凶德，即：多言！不过，需要说明的是，曾国藩认为多言是凶德，并非曾国藩的发明，其实在《道德经》中，便有这方面的经典阐述：多言数穷，不如守中！

意思就是说，人无论在得意时，还是失落中，切不可太话多。如曾国藩的这个例子，之所以他引起郑小珊的反感和厌恶，便是他太话多，自以为是了。从此后曾国藩便开始不断强调“多言”的恶处，并做出了自我调整。

比如经常在日记中自我批评：每日言语之失，真是鬼蜮情状！并以此引申到了口舌之争上，用言辞压制对方，实则是取败之道。老百姓有句话叫：站着说话不腰疼！

其实，许多时候，谁都会犯这个错，比如，一位家庭条件优越的人，他如何能跟身背大笔房贷等的人，有共同语言？他的话也许有道理，但问题是，道理虽有，可对别人却不现实。这样的说教，或争论，还是免了吧。

所以，曾国藩实际上已经把“多言”这种凶德，上升到了“宽容”的高度上了。即，容别人之苦，体别人之悲，用宽容的心，却面对芸芸众生。所以一个人若有此宽容，那么也就不会，犯“多言”这种凶德了。

二、长傲

其实，曾国藩所言的这两种凶德，长傲，是排在第一的。曾国藩的原话是：古来言凶德致败者，约两端：曰长傲，曰多言。

笔者之所以把多言放在的第一，是因情况变了。如今资讯发达到如此地步，那些因信息不通，而造成的“夜郎自大”式的傲气，已经非常少了。人们却更多关注的是如何表达，所以，才把多言放在了第一，而把“长傲”，降到第二。

在现代社会，一个人若真的非常傲气，那通常证明，人家的确有两下子！所以曾国藩所言的长傲，也应变通一下，是失去学习、进取之心的傲气。

傲气，于现代这个讲究个性的时代，已经不是什么致命大错了。所以真正的错误便在于，取得了成功或做出一定成绩后，骄傲自满，开始不求上进。这就是必败的“凶德”了。

所谓逆水行舟，不进则退！一个自我满足的人，等于失去了发展空间。而如今却又是新事物、新科技等层出不穷的时代，这如何不败？且，还会败得非常快，非常彻底！所以，小编更愿意把“长傲”，解读为失去学习能力的“固步自封”。

所以，看曾国藩所言的这两种“凶德”，小编认为还是用发展的目光看待为好。所谓不知历史，现在将无法确立，未来也将失去方向。这其实才是我们从先贤身上，吸取成功经验的初衷。

那么各位读者，对曾国藩所言的这两种“凶德”，您是否还有更高明的解读？不妨一起来探讨一下吧……