提及三国乱世，这中间不仅涌现了众多传世千年的英雄豪杰，同时也不乏奇人隐士的出现，其中最具代表性的当属施法“借东风”的诸葛亮；其实孔明虽有异术，但还称不上“奇人”，能力自然也比不上“戏曹操”的左慈、吓死小霸王的“于吉”，甚至还比不上江东这位英年早逝的“奇人”。

说起此人多少有些陌生，他叫做“陆绩”，乃是江东“孙权”帐下的一名官吏；说他“奇”并非是说他能呼风唤雨，而是指他在6岁时便创造一流传千年的成语美谈。不仅如此，“陆绩”还是中国历史上“孝”的代表人物，其6岁之事更被编入著名的《二十四孝》之内；除此之外，“陆绩”还是历史上著名的“易学家”，曾为《易经》做注，自己还作有《浑天图》和《太玄经注》。

如果说上述这些太过虚无缥缈，那么他英年早逝，三十二岁临死之时还准确预言了三国统一时间，这点就令人很是佩服了。提及“陆绩”，那就必须要提一下世人推崇的“孝”字，那么他6岁时究竟做了什么事，以至于入选《二十四孝》之列？《三国志》这么记载“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’”

其实“袁术”这么说并不是针对一个小小的6岁娃娃，而是暗指“陆绩”的父亲；试想“袁术”乃三国前期的一方霸主，“陆绩”的父亲有资格携子参见，其身份至少也算“名士”之流。在那个讲究身份地位的年代，“袁术”这番话看似调侃，实则是在讥讽“陆氏”一族；因此“陆绩”其父当场面红耳赤，哑口无言。此时6岁的小“陆绩”就怯生生的解释道“这些桔子是我留给家中母亲的。”

小“陆绩”此言一出震撼全场，尤其是“袁术”也为这稚嫩单纯的言语感动；倒不是小“陆绩”说的话多有才华，而是其言语碰触到了人的心灵深处。6岁小儿就能如此“奉母至孝”，就算是驰骋疆场的大将军又有几人能做到？因此“陆绩偷桔”不是什么卑鄙的事，反而成了全场最为高大的形象；后世更有赞诗曰“孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。”因此“怀橘遗亲”的成语就此流芳百世；6岁“陆绩”的故事也被编入《二十四孝》，成了中国人世代相传的“孝典”。

“陆绩”之奇可不仅限于6岁的一时兴起，此人自幼博览群书，精通四书五经，百家经典；后来被东吴“孙权”发掘，最初时不过是个“奏曹掾”。可随着更加深入的了解，原来“陆绩”不仅善文，而且对兵法也颇有建树；因此“孙权”又任命他为郁林太守，加偏将军，统领两千兵卒。可是“陆绩”毕竟是文人，虽然为军却不曾放下著书立传；期间“陆绩”更是为《易经》做注，自己还作有《浑天图》等玄学经典。

遗憾的是“陆绩”在三国时代几乎没有展露才华，一则此人颇有隐士之风，不屑与所谓的“出人头地”；二则“陆绩”腿有疾，后三十二岁英年早逝。“陆绩之奇”就在此处展现，其三十二岁时自感命不久矣，这可能跟他病情加重有关，算不上“奇”；就在此时，陆绩仰天感叹“有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔!”

这种“辞世”前的感叹尚且不足为奇，重点在与“陆绩”说的最后一句话“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”这句话明显是“陆绩”临死前的预言，“车同轨，书同文”不难理解，暗指“三国统一”；或许是巧合，也或许是“陆绩”果有异术，其临死之时是公元219年，而三国正式统一的时间则是公元280年，按照当时流行的“虚年记”，正好是“陆绩”预言的60年！

乍一看“陆绩”一生短暂，也未曾留下多少功绩，但《三国志》却为其独立一传，更被赞为“绩，博学多识，星历算数无不该览。陆绩之於扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！”这样的评价可比诸葛亮高得多了。