回答这个假设性问题，我们可以从林黛玉的性格核心、她与贾宝玉的爱情基础，以及甄宝玉的真实面目这几个层面来深入分析。

结论是：林黛玉绝不会接受，而且这样的婚姻对她而言将是一场比泪尽而亡更痛苦的悲剧。

1. 爱情的基础：“知己”之情，而非“皮囊”之慕

林黛玉爱贾宝玉，根本原因不在于他是“宝玉”，而在于他是 “知己” 。他们的爱情建立在共同的价值观念和精神世界上：

反叛世俗： 他们都鄙视功名利禄，厌弃“仕途经济”的封建正统道路。宝玉被称为“混世魔王”，黛玉则从不说那些“混账话”（劝他考取功名的话）。这是他们灵魂共鸣的基石。

心灵相通： 他们能理解彼此的敏感、孤傲和对于真、善、美的追求。是一种灵魂层面的相互认同和珍惜。

而甄宝玉，虽然在童年时期与贾宝玉言行举止、相貌性情都极为相似，但本质是截然不同的。

2. 甄宝玉的真实面目：一个“改邪归正”的俗人

书中通过甄家仆妇之口和贾宝玉的梦境，明确揭示了甄宝玉的成长轨迹：

童年相似是假象： 童年的甄宝玉同样喜欢在女儿堆里混，说些“女儿是水做的骨肉”之类的话，但这更像是一种未经世事的、朦胧的模仿阶段。

长大后的“醒悟”： 在经历了家道的变故和严格的封建教育后，甄宝玉“改邪归正”了。他变成了一个热衷功名、恪守礼法、符合封建标准的“正经人”。他后来见到贾宝玉，还试图用一套大道理来“规劝”他。

所以，甄宝玉的本质是一个最终回归并拥抱了封建秩序的俗人。他是贾宝玉的“镜像”，但这个镜像恰恰是反面的。

3. 黛玉会如何反应？一场精神上的凌迟

如果强行将黛玉嫁给甄宝玉，将会发生以下情况：

初期的错觉与惊喜： 刚见面时，黛玉看到与宝玉一模一样的容貌，可能会产生一瞬间的恍惚和希望。这种巨大的心理落差会让她更加痛苦。

迅速的本质暴露： 以黛玉的聪慧和敏锐，她很快就能从言谈中发现，这个“宝玉”满口都是“经济文章”、“光宗耀祖”。他会像薛宝钗、史湘云一样劝她“上进”，甚至会认为她的诗词歌赋是“不务正业”。

彻底的绝望： 对黛玉而言，这无异于一场酷刑。她每天要面对一个有着爱人皮囊，却装着敌人灵魂的人。这不仅是失去爱情的痛苦，更是精神世界被彻底否定的绝望。贾宝玉是她唯一的知己，而甄宝玉将是她的“对立面”。这种同床异梦、无人理解的孤独，会比她在贾府中“风刀霜剑严相逼”的处境残酷千百倍。

结局的必然性： 以黛玉“质本洁来还洁去”的孤傲性格，她绝不会向这种庸俗的现实妥协。她的生命是靠爱情和诗意支撑的。当这两样都被摧毁，她的结局只会是加速的香消玉殒，而且过程会更加痛苦和讽刺。

绛珠仙草的眼泪为谁而流？

曹雪芹的神话设定是“绛珠仙草为神瑛侍者还泪”。这里的核心是 “神瑛侍者” ，是那个有着特定精神内核的贾宝玉，而不是一个名为“宝玉”的空壳。

因此，将黛玉嫁给甄宝玉，是对“木石前盟”这一神话和爱情主题最根本的颠覆和嘲弄。它好比是：

给一只追求自由的鸟儿，打造了一个黄金的笼子，并告诉它这就是森林。

给一个追求真理的智者，配了一个庸俗的伴侣，并期望他们能琴瑟和鸣。

这绝无可能。黛玉的眼泪，只为那个理解她、与她一同反抗世界的“知己”而流。对于一个徒有其表的甄宝玉，她付出的不会是眼泪，只能是彻底的决绝和生命的最终消亡。所以，这个假设本身，就揭示了黛玉爱情悲剧的不可替代性和深刻性。