中国历史上，君主在选定继承人时一般有两种做法，一是立长子，二是立贤子。 **立长子**是指册立最早出生的嫡长子，通常是按照传统习惯来选继承人。而**立贤子**则是选拔最有能力和才干的儿子作为继承人。 通常，立长子较为常见，因为它有明确的标准，且流程相对简单。 在处理一件事时，我们有两种评判方式：**事实判断**和**价值评价**。 **事实判断**是对事情的客观描述，例如今天气温是35度，这个是任何人都能认同的标准。 而**价值评价**则是主观感受，像是今天好热，有的人觉得热，有的人却觉得舒服，这就是个人的看法差异。 对于立长子来说，它有明确的标准。皇后生的第一个儿子，嫡长子，这是一个人人都认同的事实，没得争议。而立贤子则完全不同，它的标准主观性极强，谁才算贤能并没有统一的标准。 例如，皇四子严格自律，政绩显著；皇八子仁爱宽厚，民众拥护；皇十四子军事才能卓越，威望赫赫。那么，谁才是最贤能的呢？ 不同的臣子因立场不同，评价标准各异，所以众说纷纭，无法得出结论。 立长的好处就在于它有明确的标准，预期是可控的。立嫡长子为太子，一旦确定继承人，百官就可以团结在太子周围，各自为朝廷服务，朝廷的运行不至于乱套。 然而，立贤子就不一样了。谁才是贤能？标准是什么？大臣们不得不站队，而一旦站队，就意味着要为自己的选择负责，没有退路。这种情况往往造成斗争和利益的交换，名声往往是通过妥协和交换获得的，但其代价是很高的。 **立长**简单而明确，**立贤**则充满不确定性。为了避免不必要的混乱，设定规则时应该尽量避免过多的解释空间，确保系统的稳定和秩序。稳定才是最重要的，秩序必须放在第一位。 在北宋时期，工部尚书宋祁曾亲自访问民间。 他见到一个农民在田里忙碌，便与他闲聊，询问今年的收成如何。 农民回答：不错，收成很好。 宋祁感叹道：皇上英明，国家政策好，百姓的日子都过得很好。 然而，农民立刻反驳道：收成好是因为我辛勤工作，和皇帝有什么关系？ 从表面看，农民的回答是有点道理的。毕竟，他辛苦劳作才得到了好收成，但他忽略了背后有一个正常运转的秩序在保护他，使他能够安心劳动，不会遭遇盗匪、不必担心粮食被抢，不会担忧外敌入侵。 可以说，农民的收成，离不开整个社会秩序的维护，这种秩序让他能心无旁骛地做事。 纵观人类历史，稳定才是繁荣的基础。秩序井然、安居乐业，才能让一个社会持续发展，像文景之治、贞观之治和康乾盛世的繁荣局面，正是建立在稳定的秩序基础上的。 无论是一个国家，还是一个整体的组织，健康发展的前提就是秩序。秩序能够确保从上到下的正常运行，确保整体运作不被破坏。 任何国家的稳定，始终是一个渐进的过程。随着时间的推移，系统的运行将会不可避免地增加混乱，维持稳定的成本也会越来越高。 因此，国家逐渐会出现两种情况：一是通过稳定压制效率，不鼓励创新和新事物，个体的潜力被压制成螺丝钉；二是为了简化管理，降低社会文明程度，甚至自废武功，让国家变得弱小，借此愚民控制。 从上层的帝王到大臣，再到基层百姓，社会的阶层结构像金字塔一样稳定。既得利益者们会维护自己的利益链，避免触及系统的根基，哪怕这意味着不进行必要的改革，系统最终可能会因此崩溃，但他们却会选择让现状维持下去。 王朝的周期性更替就是这样一个过程，一种旧的秩序崩溃后，新的秩序会出现。

王朝走到末期，人民疾苦，社会动荡。 在这时，很多普通人奋起反抗，历史的浪潮推向一个新的高潮。 元朝末期，起义之火遍及全国，经过激烈的冲突，出现了朱元璋、陈友谅、张士诚等三位巨头。 最终，民众选择了朱元璋，击碎了旧秩序，建立了新的政治体系。 破坏旧秩序往往是无奈的选择，往往是在长期压迫下的自发行动。而建立新秩序则是有意识的整合，是为了让百姓和民心归于一个正确的方向。 毕竟，人类天生渴望稳定，渴望秩序。即使这意味着牺牲效率或失去部分自由，也在所不惜。