商朝是中国历史上第二个王朝，存在了超过六百年，在历史上留下了深刻的印记。然而，至今关于商朝的国号究竟是商还是殷这个问题，仍然没有定论。 《史记·殷本纪》里提到，除了契被封于商之外，其他所有关于国号的记载，都是殷。例如开篇提到殷契，母曰简狄，还有太甲时期诸侯咸归殷、太戊时期殷复兴等等。显然，司马迁更倾向于使用殷朝这个名称，而不是商朝，因此这篇传记被称为《殷本纪》。

但与《史记》的这一观点不同，许多文献中提到的却是商和殷并存的现象。比如《尚书》就提到过虞、夏、商、周等历史时期，其中第三篇专门讲述商，显示商朝的国号是商。但在《西伯戡黎》一文中，祖伊却对纣王说：天既讫我殷命，这也表明商朝的国号同样可以称为殷。 传统解释认为，由于盘庚迁都至殷地，商朝的国号由商变为殷，所以商朝既可叫商，也可叫殷。这种解释看似有道理，但其实并不完全成立，因为在从契到盘庚迁殷之前，商朝已经迁徙了多次，难道每次迁徙都要更换国号吗？而且，商朝的发源地是在商地，但后来的商都早已不在商地，那么为什么国号还是叫商？由此可见，单纯把商改为殷并不足够解释清楚。

既然如此，商朝的国号究竟是商还是殷，或者说两者并存的现象到底是什么原因呢？为了解答这个谜题，最好的办法是通过甲骨文来研究，结果却颠覆了许多人的传统认知。 **甲骨文揭示真相**

过去百年间，考古学家发现了大约17万枚甲骨文。其中，关于商政权的称呼只有商、中商、大邑商、天邑商，没有一枚甲骨文提到殷。甲骨文大师罗振玉在《殷墟书契考释序》中指出，史书称盘庚迁都后商朝改称为殷，但是在大量的卜辞中，并没有出现殷字，反而屡次出现入商的记载。这表明，商朝在文丁、帝乙时期，即使迁都至河北地区，国号仍然是商。 与此相对，甲骨文中只出现了五次殷字，青铜器上也仅出现过一次。并且这些出现的殷字大多与地名无关，因此可以推断，甲骨文中的殷并不可能是商朝的国号。

有学者认为衣字与殷相通，并指出甲骨文中确实有一些衣的记载。学者冯时在研究中指出，商人实际是用‘衣’作为地名，而不是国号，而且衣和作为国号的商是有明显区别的。因此，虽然盘庚迁都之后，商朝的王廷位于衣地，但在武王灭商之前，衣这个名称始终没有作为商代的国号使用。 因此，事实证明，商朝的国号从未自称为殷或衣，而始终是商。

**商朝为何又叫殷** 那么，商朝为何又被称为殷呢？其实，这个问题的答案可以从西周的青铜铭文中找到。

在西周初期，武王打败商朝后，西周的贵族们为了纪念这一事件，铸造了许多青铜器，像利簋就是武王赏赐给贵族利的一件青铜器，其中的铭文提到：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，这表明西周称商朝时依然使用商这一名称。 但在西周早期，虽然衣字偶尔会被用来代替商，然而多数铭文中依然称其为商。直到周康王晚年，才开始普遍将商改称为殷。例如，在大盂鼎铭文中就出现了我闻殷坠命等表述。

所以，商朝被称为殷是因为西周人对商朝的他称，并不是商人自称。史记中称商朝国号为殷是一个错误。 **周人为何称商朝为殷** 周人为什么要称商朝为殷？有学者提出了几种解释。许慎在《说文解字》中认为，殷表示的是作乐之盛，暗示商朝繁荣的时期。然而，甲骨文中的殷字并不符合这种解释，它更像是与痛相关的意思。学者于省吾则认为，殷本义是表示疾病的复发，这个解释与《广雅》中的殷字意义相符。 因此，周人称商朝为殷，可能有贬斥的意味，暗指商朝的衰亡，并且借此强调周人取而代之的合法性，也可能是对周人自己的一种警示，让他们从商朝灭亡中吸取教训。 总的来说，商朝的国号是商，而殷是周人对商朝的称呼，背后可能包含着对商朝的批评和警告，类似于后世在政权稳固后对前朝的否定。至于商人是否也有类似的做法来对待夏朝，这个问题值得我们进一步思考。 参考资料：史记、尚书等