在明清时期，翰林院一直被认为是官员出身的最高殿堂，流传着非进士不入翰林，非翰林不入内阁的说法。然而，到清代，翰林院的成员并非全部通过传统的科举途径进入，出现了正宗翰林和野翰林的区分。 那么，什么是野翰林呢？很多读者可能会感到疑惑。今天，我们就来分享一些相关的知识。

野翰林是清代独特的现象，指的是那些通过非传统途径进入翰林院的人。这个词带有贬义，意味着他们的出身并不符合传统的科举选拔标准。对大多数士人来说，能够进入翰林院意味着步入了仕途的顶峰，甚至是人生的巅峰。而根据清代的制度，只有经过严格的科举选拔，才有资格进入翰林院——首先要从生员做起，再到举人、进士，最终通过进士进入馆选，逐渐晋升为翰林院的成员。 然而，从康熙年间开始，翰林院的选拔标准逐渐放宽，甚至出现了非进士、非举人出身的士子进入翰林院的现象，这便是野翰林的起源。具体来说，主要有以下几种情况：

一、己未词科 康熙十八年（1709年），康熙帝设立了一项特别的考试科目——博学鸿儒科，即己未词科。这是康熙帝为了缓解民族矛盾、团结汉族士人而采取的政治措施。背景与三藩之乱密切相关，当时，吴三桂以恢复大明、还我华夏的口号，试图利用民族矛盾达到自己的政治目的，这一举动让清朝统治感到震动。为了扭转局势，康熙帝在康熙十七年发布了谕旨，宣布开启博学鸿儒科，广泛招募天下士子。 这次考试共有176人参与，考生的背景各不相同，有的是明朝遗臣的后代，有的是名儒，有的则是贫寒书生。其中，许多人连最基本的生员身份都没有，甚至连举人的资格都未曾获得。康熙帝亲自主持考试，考试内容相对宽松，包括作诗和赋文，形式上较为宽容，几乎流于形式。最终录取了50名考生，其中近三分之一的考生进入了翰林院，其他未进入的考生也都得到了实职。

这项考试不仅缓解了民族矛盾，也大大平息了汉族士人的反清情绪，尤其是曾经激烈反清的学者，如黄宗羲、顾炎武等人，也对清廷的态度有所松动。 二、丙辰词科 乾隆元年（1736年），清朝举办了第二次特殊考试——博学鸿词科，即丙辰词科。与康熙时期的宽松形式不同，乾隆帝设立的这次考试更加严格。共有193人参加考试，试题内容包括《五经》和相关考核，难度较高，旨在选拔真正的才俊。这次考试的录取人数显著减少，仅有15人被选中，其中一等5人，二等10人。

乾隆帝设立这项考试，名为博学鸿词，但其实更侧重于通过高难度的考题选拔出真正的杰出士子，同时也是加强清朝统治、宣示皇权威严的举措。 三、保举经学 继丙辰词科之后，乾隆帝还设立了另一项政策，专门推崇经学。为了选拔精通经学的士人，乾隆帝命令内外大臣保举那些品行端正、精通经学的学者进京参加考试。乾隆时期，清朝的政治、经济和军事已经进入鼎盛阶段，乾隆帝通过这一政策进一步加强了对士人的思想控制，并利用经学来巩固自己的统治地位。

这一政策实施后，一些精通经学的士子得以进入翰林院，这在清代历史上并不常见。通过这一途径，乾隆帝为那些非科举出身、但学识过人的士子开辟了进入翰林院的新通道，形成了野翰林的一个新来源。 常规操作 除了上述特殊的特科途径外，清代进入翰林院还有其他两类常规途径：

一、外班翰林 外班翰林指的是通过非正常馆选程序进入翰林院的旗籍官员，与通过科举途径进入的内班翰林形成鲜明对比。旗人不重视科举，进士的数量远远少于汉族士人，因此，清政府为了维护旗人的特权，会特别保留一些旗人名额。因为旗人数量较少，往往只能通过稍懂文墨的人员进入翰林院，这也导致了外班翰林的出现。 在这种情况下，旗人进入翰林院的标准相对灵活，进士、举人等多种身份都可以被纳入翰林院。对于旗人进入翰林院的做法，汉族官僚普遍表示不满，认为这些人学识较浅。因此，外班翰林曾一度成为官场中的笑柄，甚至有人戏称他们为斗字翰林。

二、特授馆职 特授馆职是指通过皇帝的个人意愿，而非科举途径直接进入翰林院的官员。这个过程不受任何科举成绩的限制，完全由皇帝决定。例如，乾隆时期的和珅就并非通过科举考试获得进士、举人资格，甚至连生员身份都没有，但因深得乾隆帝宠信，他最终被任命为翰林院掌院学士。 虽然这种特殊任命在清代不多见，但确实存在。许多担任《四库全书》编纂工作的汉儒，尽管并非科举出身，但由于其学识与才能，也被选为翰林院成员。

总体而言，清代官场特别看重官员的出身和科举成绩，翰林院更是被视为士人仕途的象征。然而，野翰林的出现，反映了清代在特殊历史时期对人才选拔的灵活性和多样性。这些通过非传统途径进入翰林院的人，虽然才华各异，但他们的身份和出身始终未能完全符合传统官场的标准。