刘备一直以忠诚于汉室自居，他总是强调自己是中山靖王之后，时常展示自己背后的政治背景和雄心壮志。这种做法取得了一定的效果，吸引了像糜竺、孙乾、赵云、徐庶等人物的加入，尤其是当诸葛亮成为他的军师后，刘备迎来了事业的巅峰。凭借荆州、益州、汉中三地的力量，他的势力一度超过了江东，最终被封为汉中王。

然而，当曹丕篡汉建立魏国后，刘备在各方建议下决定称帝。这一举动与他一直宣扬的匡扶汉室的理念相悖，令人疑惑他是否真心如此。为了弄清楚真相，我们需要回顾当时的事件。

刘备晋升为汉中王后不久，曹操去世，曹丕继位，继而不久即废除了汉朝，建立了魏国。根据魏国的说法，汉献帝三次将帝位禅让给曹丕，曹丕无奈继位，并将汉献帝封为山阳公，给予大量土地和美丽的奴仆，让他安度晚年。

然而，刘备似乎并没有接到这个消息，依然坚持认为曹丕杀害了汉献帝。于是他组织了一场祭祀活动，哀悼汉献帝，并在祭坛上痛斥曹丕的罪行，宣称自己将继承汉室，誓言铲除“国贼”曹氏，还给百姓一个安宁的时代。

祭祀结束后，赵云提出建议，既然汉献帝已经去世，汉室应该有一个新的领导者，刘备应该继承大统，展现汉室的延续。刘备愤怒地斥责赵云，称若自己称帝，岂不是与曹丕无异？他继续在祭坛上批评曹操和曹丕的罪行。但他并未责怪赵云，反而给予了他丰厚的赏赐。

随着时间的推移，越来越多的大臣劝刘备称帝，但他始终拒绝，并严厉回绝了他们的建议。直到张飞、赵云、魏延等心腹大将再次劝谏，这时刘备不再发怒，而是选择沉默。最终，诸葛亮和许靖等文臣上前劝说，称民间有天赐祥瑞，象征着明君的出现，刘备应该顺应天命。诸葛亮还提到了汉光武帝刘秀的例子，当年大臣们劝他称帝时，大家一致认为顺应天命是正确的选择。

最终，刘备被说服，决定称帝，并设立了宗庙，举行了大赦，宣布自己继承了大汉帝国。

然而，从《三国志》记载的细节来看，刘备的称帝似乎并非完全出自内心的渴望。比如，虽然许多大臣劝他称帝，但有一位名叫费诗的官员却不同意，认为此时还没有彻底消灭曹氏政权，急于自立将会失去民心，甚至引发天下人的质疑。尽管费诗提出了合理的意见，刘备还是给他安上了一个罪名，将他贬职流放到南中，终身不得返回成都。

这种情况类似于赵匡胤的称帝之事。在他辅佐柴荣统一五代时，柴荣英年早逝，赵匡胤开始掌握大权。一次，赵匡胤酒醉后被一些武将推举为帝，趁机窃取了柴家权力，建立了大宋。赵匡胤的做法，虽然表面上顺应了天时，但实际上也体现了手下推举他上位的意愿。

这两位历史人物的做法，实际上都与古代儒家推崇的“禅让”传统相悖。儒家思想崇尚名节和推辞权力的美德，刘备和赵匡胤的举动，都在刻意表现出“推三阻四”的姿态，既不想让世人认为他们图谋帝位，也避免在史书中留下“狼子野心”的印象。