《封神演义》是明朝时期的一部小说，它影响了很多人对商周历史的认知。小说的背景设定在武王伐纣的战争时期，故事中不仅有阐教与截教的神仙大战，还有许多神仙与凡人交织的人物。小说中的许多角色都既是神仙又是凡人，战争中的人物定位也因此而复杂。特别是商纣王的儿子殷郊和殷洪的故事，占据了很大篇幅。作者通过详细的描写，使得这两位角色成为了商周大战中的牺牲品，也间接反映了商纣王的众叛亲离。

殷郊和殷洪原是商纣王和姜王后的儿子，他们卷入了姜王后与妲己之间的权力斗争。商纣王因迷恋妲己美色，不仅杀害了姜王后，还将反抗的儿子押上了刑场，父子关系破裂。两人最终被阐教的广成子和赤精子所救，学习了阐教的法术，加入了封神大战。虽然他们本打算加入姜子牙一方，但在申公豹的挑唆下，反而加入了商朝，成为了西岐军队东征的阻碍。最终，两人也死于自己师傅的法术，成为了商周大战的牺牲品。

很多熟悉《封神演义》的朋友都知道这个故事，在许多改编的电视剧和电影中也频繁出现，因此给人留下了深刻的印象。这个故事也让很多观众和读者潜意识里认为商纣王的无道导致父子反目，最后儿子在商周大战中死去，家破人亡。然而，令人惊讶的是，小说中的这些情节并非历史真实，而是作者许仲琳的虚构。商周大战的历史并不像小说所描绘的那样，商纣王的儿子并没有死于这场战争，而且在商纣王死后，他依然领导着商朝的遗民，甚至在周朝的三监之乱中试图起义，反抗周朝的统治。

从历史的角度来看，商纣王有一个正式的儿子，叫做武庚。他聪明好学，深得商纣王的宠爱。与小说中的描写不同，武庚并没有与父亲反目。武王伐纣后，西周大军攻占了商朝的首都朝歌，商纣王兵败自焚。为了安抚商朝的遗民，周武王处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容，并让武庚继位，继承商朝的祭祀事务。商朝变成了西周的属国，周武王在形式上统一了天下，并让武庚统治商朝的遗民。

尽管周武王名义上是天下共主，但他的统治并不稳固，因为西周仍然有大量殷商遗民未能完全融合。为了防止这些遗民造反，周武王将朝歌分为三部分，武庚统治邶国，管叔和蔡叔分别在卫国和鄘国建立了自己的国家。周武王还让管叔和蔡叔监督武庚，防止他反叛，威胁周朝的统治。然而，周武王去世后，周成王年幼，由周公旦摄政，导致管叔和蔡叔的不满。两人联合武庚，发动了叛乱，史称“三监之乱”。

这场叛乱实际上是各方利益的博弈。管叔和蔡叔希望通过叛乱争取王位，而武庚则想趁机恢复商朝的政权。周公旦以周成王的名义起兵东征，与叛军激战，最终平定了叛乱。在这场叛乱中，武庚和管叔被杀，蔡叔被流放。参与叛乱的还有其他一些殷商遗民的小国，五十多个国家支持武庚复国。然而，殷商遗民的军队缺乏统一指挥，而西周军队在姜子牙的指挥下作战有序，最终击败了他们。武庚的复国失败了，周公旦为避免殷商遗民再次叛乱，彻底镇压了这些遗民的反抗。

武庚的复国失败后，周公旦采取了强硬措施，将商朝的遗民彻底瓦解。原来殷商的各个部落和小国被重新分配和迁徙，商纣王的重臣飞廉、恶来家族被迁往西部，东夷被迫迁往淮河流域，楚国则逃到了丹水流域。商朝的遗民失去了自己的家园，也失去了领袖人物。武庚战死，微子启投降周朝，而箕子带领部分遗民迁往朝鲜。商朝的历史彻底终结，殷商遗民的反抗也被彻底粉碎。

从历史的角度来看，武庚不仅没有与商纣王反目，相反，他仍然得到商朝遗民的支持，在武王伐纣后继续进行反抗。与小说中父子反目、商纣王暴虐的描写不同，武庚是一位忠勇的历史人物。小说中的商纣王和商朝往往被描绘成恶势力，而周朝则被视为正义的代表，但历史上并非如此简单。商周之间的战争，实际上更多是争夺资源和土地的利益之争，而非单纯的正义与邪恶之斗。

历史的叙述常常被胜利者书写，而《封神演义》中的商纣王和殷商遗民的形象，是儒家学说影响下的产物。儒家推崇周公旦，将周朝视为正统，而商朝则被描绘成暴政的象征。直到后来，甲骨文等考古发现才揭示了更真实的商周历史。如果不是这些发现，商周的历史可能依旧被虚构的故事所掩盖。

因此，《封神演义》中的殷郊和殷洪形象，反映了儒家对历史的再造，它们偏离了历史事实，给民众对商周历史的了解带来了误导。