在古装电视剧中，文武大臣常常被描绘得下跪、低头，专心听钦差大臣或传旨太监宣读圣旨，台词通常是“奉天承运，皇帝诏曰”。这种场景给人一种深入人心的印象。然而，现实历史中的圣旨并不像电视剧中所演绎的那样。事实上，电视剧中的这一表现并非源自真实的历史，而是误解和编剧的创造。大家有没有发现，自己也许在潜移默化中跟着电视剧中的错误读法走了？其实，“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字，虽然从语音上听起来顺口，但断句的方式却是错误的。正确的断句应该是：“奉天承运皇帝，诏曰”。也就是说，先读出“奉天承运皇帝”这六个字，之后再读“诏曰”这两个字，然后进入正文内容。

那么，为什么圣旨要这样断句呢？要解答这个问题，我们需要回溯历史，看看“奉天承运皇帝，诏曰”这种表述是如何产生的。

在明朝之前，中国历史上的许多朝代，如秦汉、三国、两晋、两宋等，都没有“奉天承运皇帝，诏曰”这一固定的八个字开头。各个朝代的圣旨开头都有所不同。例如，魏晋南北朝时期的圣旨一般以“应天顺时，受兹明命”开头，突出了皇帝的“正统性”；元朝的圣旨则常常以“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”开头，因为蒙古人信奉长生天；而唐朝的圣旨开头则是“门下，天下之本”。由此可见，每个朝代的圣旨开头形式各不相同。

“奉天承运皇帝，诏曰”这种流传最广的表述，是从明朝的朱元璋开始的。朱元璋在担任皇帝后，给自己所建的朝会正殿命名为“奉天殿”。这个名字并非随意选择，因为“天子”是天命所归，皇帝理应与天同在。为了表达这一点，朱元璋把“皇帝”两个字排在“天”字之下，这种排版看起来像是“奉天承运，皇帝诏曰”，于是便产生了误解，认为这八个字是正确的圣旨开头。

朱元璋的出身较为贫寒，父亲和兄长在饥荒中去世，早年间他被迫出家为僧，只为了能勉强度日。直到公元1368年，他在南京称帝，建立了明朝。尽管如此，他内心深处依然十分自卑，因此他为自己建造了一座宏伟的皇宫，其中的奉天殿作为最重要的场所，用来举行朝会和颁布圣旨。后来，朱元璋的儿子燕王朱棣篡位，迁都北京，并在北京修建了模仿南京的紫禁城，这座紫禁城中也包含了奉天殿。自此之后，皇帝发布圣旨时，开头便固定为“奉天承运皇帝，诏曰”。

除了奉天殿的传说外，还有另一种关于“奉天承运”的来源解释，也和朱元璋有关。明朝万历年间，天文学家沈德符在其著作《万历野获编》中提到，朱元璋所使用的大圭上刻着“奉天法祖”四个字。因此，朱元璋也被称作“奉天承运皇帝”，并且在他颁布的圣旨开头加入了“奉天承运”这一词组，以彰显其正统地位。

那么，“奉天承运皇帝，诏曰”究竟是什么意思呢？其中，“奉天承运”是修饰词，表示尊奉上天的旨意，承接天命，是君权神授的象征。而“诏曰”则相当于现代公文中的“通知”或“宣布”，用于向全国的臣民发布重要的政事。这一结构不仅用于圣旨，还用于“制曰”和“敕曰”两种体裁。与“诏曰”类似，“制曰”一般用于皇帝宣示对百官的恩泽，而“敕曰”则带有告诫的意味，常用来提醒新晋官员要谦虚谨慎，不要因宠幸而自满。