改朝换代是中国历史中常见的现象，通常有两种主要方式：一是通过暴力推翻，二是通过和平让渡。而其中，暴力革命往往是最为彻底且惨烈的，并且这种过程往往能在考古中有所体现。从古至今，不少王朝的更替留下了显著的物证。

在夏朝之前的尧舜时代，虽然儒家推崇禅让制度，并将其描绘为一个理想的圣王时期，实际的情况却大相径庭。考古学家发现，尧的都城平阳（今晋南陶寺遗址）在公元前2000年左右遭遇了大规模的武力袭击。在当时的王陵和贵族墓葬区，普遍出现了遭到毁坏的痕迹。宫殿区里散乱着大量的残骸和人骨，甚至还发现了一个完整的女性尸骨，其下体竟然被插入牛角。这种对墓葬的精准破坏，透露出破坏者的目的并非为了掠夺财富，而是通过“绝祀”的手段，以此让前朝的政权彻底从心理上崩溃，试图消除上一代王朝的历史和影响。

这种“绝祀”行为在中国历史上屡见不鲜。在周朝灭商时，也曾有计划地执行“断绝殷祀”的行动，周军进入殷商王陵区域，对贵族墓葬进行大规模的盗掘与焚烧，毫不留情。这样的破坏痕迹，也在后来的考古发掘中有所体现，尤其是在殷墟的发现中，商王的墓葬几乎都能找到周初的破坏痕迹。因此，虽然像牧野之战这样的历史性军事冲突，无法通过考古遗址直接见证，但都邑的毁坏和王族墓葬的被掘，却成为了我们理解那些改变王朝历史进程的暴力行为的重要线索。

而夏朝的命运同样并未避开暴力革命的命运。根据史书的记载，夏朝的建立和灭亡都与暴力紧密相关。禹死后，他的继任者益被启背叛，启与支党联合攻占了益的领土，并逐步逼近夏朝的核心。这一时期，史料中提到，夏桀在位时，虽然面临政治动荡，但依然未能避免商汤的武力侵袭。商汤在攻占夏朝时，先是削弱了夏朝外围的几个据点，随后调动大量兵力，在郕、鸣条与夏桀展开了激烈的战斗。墨子等古籍中甚至记录了商汤摧毁夏都的情况，商汤命令对夏城进行猛烈的毁坏，以此来标志他成为新的天下之主。

然而，尽管史书中对商汤灭夏的记载颇为详细，考古证据却并未直接支持这一暴力推翻的历史事件。考古学家通过对二里头遗址的研究发现，夏商交替的时间大致在公元前1600年左右。考古学的研究显示，二里头文化的兴盛逐渐转向衰退，而偃师商城作为商朝的主要中心逐渐崛起。然而，二里头遗址并未发现任何外部暴力侵袭的迹象。没有类似于陶寺或殷墟那样的墓葬被盗掘的情况，也未发现大量死伤的证据。

更为重要的是，从二里头遗址的文化层次变化来看，二里头文化逐渐变得不再强盛，出现了外来文化的渗透和本土文化的逐步消退。这一过程较为平缓，符合文化更替的规律，而并非暴力征服的结果。二里头遗址的规模在不同阶段不断变化，从盛到衰，表明在这个过程中，夏朝的权力并未被一夜之间推翻，而是逐步丧失了对中原的控制。

此外，二里头遗址的考古学发现表明，当时的夏朝并未因为外力的暴力侵袭而消失，而是经历了一个相对漫长的衰退期。商朝的崛起，主要体现在其逐步占领并控制了夏朝的遗地，而这过程并非简单的军事征服。事实上，考古资料显示，商朝在占领河南后，逐步扩展其疆域，并通过建设新的都城和军事基地来进一步加强对中原地区的控制。

综上所述，虽然历史记载中商汤通过暴力推翻夏朝的记载可能并非完全错误，但从考古学的角度来看，夏朝的灭亡更可能是一个逐渐演变的过程，而非一场突如其来的军事暴力。二里头遗址的考古发现，以及夏商交替过程中表现出的文化变迁，都表明夏朝的衰退是一个长时间内逐步失去统治的过程。