论语｜举直错枉：鲁哀公之问与治国用人的千年思索_文化

论语｜举直错枉：鲁哀公之问与治国用人的千年思索

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2025-09-26 19:33:30

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鲁哀公问孔子“何为则民服”，孔子答“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，这简短对话，如一把钥匙，打开了鲁国政治与治国用人智慧的历史宝箱，让千年后的我们，仍能从中探寻为政得失的密码。

鲁国本遵周礼，公族掌权，“三桓”（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）势大，鲁哀公虽为国君，却难行君权。孔子六十八岁归鲁，鲁哀公为争民心问计，孔子聚焦“用人”—— 举贤才、罢邪佞，民服国安；反之，奸人在位、贤能难出，百姓不服，国无宁日。这是孔子对鲁国积弊的精准诊断，可鲁哀公未听进心里，后来借越伐三桓失败，反被驱逐，鲁国在内耗中被楚所灭。历史残酷印证：不听“举直错枉”，政权如沙上之塔，终会坍塌。

《韩诗外传》“鸡不如鹤”的故事，为“举直错枉”添了生动注脚。田饶在鲁哀公身边耕耘多年，有鸡之“文德、武德、勇、仁、信”五德，却因“所从来者近”未受重用；而黄鹄因“远来”受珍视。这像一面镜子，照出鲁哀公“贵远贱近”的用人误区，也映出“举直错枉”之难—— 即便有贤才在侧，若上位者眼光短浅、受惯性左右，贤才也会被埋没，正如唐代鲍防诗云“远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤”，道尽“举直”受阻的无奈。

从鲁国的兴衰，到田饶的去留，“举直错诸枉” 始终是为政者绕不开的命题。它提醒后世：治国之要，首在用人；用人之要，首在辨直枉、明奖惩。贤能上位，奸佞退位，民心自聚，国基自固。这不仅是鲁国历史的教训，更是跨越千年的政治智慧 —— 无论哪个时代，唯有让正直者居其位、展其能，让邪曲者无容身之地，才能构建起民众信服、根基稳固的政治生态。

回望这段历史，孔子的回答依旧振聋发聩。它让我们看见，用人之道关乎国家兴衰，而 “举直错枉” 的智慧，永远值得为政者、治世者反复咀嚼、躬身践行。

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