张良是“汉初三杰”之一，也是西汉的开国功臣。他不仅以卓越的谋略和出色的政治才能闻名于世，更通过成功避开了“狡兔死、走狗烹”的命运，最终获得了青史留名、万世流芳的美誉。宋代著名政治家、史学家司马光曾这样评价张良：“生死是人的必然，但从古至今，没有像子房那样超世独立的人。”刘邦对待身边的人一般都直呼其名，唯独对张良却称之为“子房”，这充分体现了刘邦对张良的深厚敬意。今天，我们不再讨论张良为刘邦所立下的赫赫战功，而是将目光投向一个耳熟能详的故事——张良与黄石公在圯桥的相遇。那场相遇究竟是巧合，还是事先谋划的呢？

关于黄石公的历史资料几乎没有，唯一的线索便是《素书》的作者便为黄石公。需要说明的是，“黄石公”并非作者的真实姓名，他的本名至今仍无确切记载。那么，为什么他会被大家称为“黄石公”呢？有两种较为流行的解释。一种说法是，黄石公隐居的地方就是黄华山的黄石洞；另一种解释则来源于《史记》的记载——黄石公在赠书给张良时说道：“十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”因此，后人便称他为“黄石公”。无论如何，历史上的这位神秘老人便是黄石公。

东汉史学家皇甫谧所编《高士传》中首次提到了“黄石公”这一名字。他在书中简短地记载了黄石公的背景：“黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。”虽然这一句只有二十个字，但其中传递的信息却很丰富：一是黄石公来自下邳；二是他生活在秦朝政权混乱时期；三是他有意隐瞒自己的真实身份；四是即便是皇甫谧本人也并未能知晓其真实姓名，只能根据民间传说来猜测黄石公的背景。尽管如此，黄石公并非神仙，而是一位真实存在的历史人物，他可能是因为遭受迫害而被通缉，最终选择逃亡隐居的“政治犯”。他是一位严肃而行事怪异的老人，也是一位精通政治和军事的学者，且对秦朝充满了深深的仇恨。

有一天，张良路过一座桥时，看见一位衣着普通的老人坐在桥上。走近时，张良看到老人掉落了一只鞋子，鞋子正好掉进了桥下。正在张良准备继续前行时，老人突然开口说道：“小子，你下去把我的鞋子捡上来。”张良听后一愣，心里不禁有些愤怒：“我与你素未谋面，态度也如此不友好，凭什么让我去捡鞋？”然而，他看到老人满头白发，心中有些软了，便决定去捡鞋，毕竟要尊重长者。捡起鞋子后，张良把鞋子递给老人，没想到老人又说：“把鞋子给我穿上。”张良没有反驳，只得将鞋子穿给老人。老人笑了笑，便离开了。张良感到十分奇怪，老人连一个“谢谢”都没有说。正当他准备离开时，老人又转身对他说了一句意味深长的话：“孺子可教也。”随后，老人告诉张良五天后的早晨要来桥上见他，张良答应了。

五天后的拂晓，张良如约来到桥上，却发现老人早已在等着他，并且训斥了他一番，让他下次早点来。张良再次答应了，然而依旧没有按时到达。老人再度让他五天后再来。最后一次，张良决定提前来，甚至没有睡觉，等不到半夜就来到了桥上。看到老人还未出现，张良心中暗自高兴。但没过多久，老人如约而至，笑着说：“这就对了，与老人约会应该早点来。”说完，老人递给张良一本书，并告诉他：“熟读此书，可以治国兴邦。”

这本书就是黄石公传给张良的《素书》。黄石公隐姓埋名撰写《素书》，并非为了获得个人名誉，而是希望找到一位有宏图大志的人，传授经典，达成他的救国救民之志。为了挑选合适的传人，黄石公显然进行了精心的考察，而张良正是符合他心目中标准的人。张良的父亲曾是韩国的大将，张良本人也出身贵族，从小便接受过良好的教育，具有一定的才华。这样的背景，使得张良能够深刻理解《素书》的内涵，并能够在实际中运用其精髓。更为重要的是，张良心中怀有对秦朝的仇恨，这种情感让他深知“灭秦复国”的伟大使命，正是黄石公所看重的。

黄石公在暗中观察了张良一段时间后，决定把《素书》传授给他。这次相遇并非偶然，而是黄石公精心策划的结果。《素书》在公元前218年传授给张良，但在张良去世后，这本书似乎神秘失踪。直到东晋时期，张良的墓被盗墓贼掘开时，《素书》才得以重新现世。张商英在《素书·序》中提到：“晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书。”原来，张良将这本书带入坟墓，是因为《素书》上有着严苛的“秘戒”：任何不具备道德、神圣、贤能的人若得此书，将遭受不测。黄石公为确保书籍的传世，进行了严格的筛选，认为张良确实是能够传承《素书》精神的豪杰圣贤。因此，张良将其随身携带，直到死亡后依然把这本书带入坟墓。