尼古拉斯·波科克 （Nicholas Pocock） 于 1784 年创作的法国圣埃斯普里特 （Saint-Esprit） 船画（1784 年）。/ 由国家海事博物馆提供， 维基共享资源

欧洲是由相对较小的领土和城市拼凑而成的。

作者：Lars Behrisch 博士

国际与政治史助理教授

乌得勒支大学

作者：Tobias P. Graf 博士

历史学教授

历史研究所

柏林洪堡大学

作者：Ildikó Horn 博士

历史研究所所长

Eötvös Loránd 大学

作者：Margarita Eva Rodríguez García 博士

现代史教授

马德里自治大学

介绍

生活在 21 世纪，我们经常认为我们生活在一个前所未有的流动性时代。由于 19 世纪和 20 世纪的技术创新——例如铁路、蒸汽船、汽车、航空旅行以及电话、电报和互联网等通信技术——与早期书面信息的物理传输相比，我们的通信速度大大提高。然而，流动性和迁移在近代早期已经无处不在，无论是在欧洲内部还是在欧洲与世界其他地区（如亚洲和美洲）之间。事实上，移民的频率可能比当今的民族国家世界还要高，并且可能关闭了国界，即使移动本身——步行、骑在动物背上或登上帆船——要慢得多。一些历史学家将全球范围内地理流动性的显著增加描述为全球早期现代性的决定性特征之一。

这种高度流动性的一个主要原因是，在整个近代早期，欧洲是由相对较小的领土和城市拼凑而成的， 其中许多实际上是自治的。这种情况不仅为移民创造了机会和激励——例如，当熟练工人在其他地方寻找工作时——新生国家的能力、资源和信息来限制跨越其领土边界的流动，即使他们想这样做。尽管如此，早期现代政府对人口流动产生了重大影响。城市——尤其是首都——吸引了能够满足政府对士兵、行政人员、企业家和其他专家需求的人才。此外，尤其是在三十年战争（1618-1648 年）之后，中欧的统治者尤其吸引了有才华的人来重新定居他们的领土，还发展了当地经济和改善文化生活，这些都是声望和权力的重要来源。另一方面，针对宗教少数群体和乞丐的限制和镇压措施将导致他们到其他地方寻求庇护，军事冲突同样导致大量人员流离失所。

显然，移民并不总是自愿的，但往往是环境甚至直接武力的结果。本章使用宗教迁移、驱逐、战争和胁迫迁移的特定视角来探讨早期现代人在欧洲内外迁移的背景、方向和场合的范围。

近代早期欧洲的宗教迁移和侨民

宗教和信仰少数群体是近代早期欧洲最引人注目的移民，尽管他们可能没有提供最多的移民总数。当他们穿越大陆迁移时，他们中的许多人永久地定居在另一个地方。如果他们分享了那个地方的忏悔（或者皈依了它），他们通常会很快被同化。对于大多数信奉主要信条（在大多数州是官方信条）之一——天主教和路德教（或英国国教）——的移民来说，情况就是如此，他们大多在同一信条的州或城市找到了避难所。然而，在移民不同意东道国社会信仰的地方，他们形成了侨民，这也将使他们的文化和语言身份代代相传。

宗教迁移在近代早期采取了许多不同的形式，很难确定开始和结束，也很难确定具体的阶段。自 15 世纪初的强制皈依和大屠杀以来，犹太人开始逃离西班牙。在同一时期，意大利和神圣罗马帝国的犹太社区也受到虐待和/或驱逐。许多人在波兰和立陶宛重新定居——他们在 17 世纪在那里面临类似的命运，同时被允许返回英格兰和法国，他们在中世纪被禁止进入这两个国家。大量伊比利亚犹太人也在奥斯曼帝国找到了新家，尤其是在伊斯坦布尔和今天的塞萨洛尼基。新教改革引发了路德教徒从天主教地区迁移，反之亦然，以及——从本世纪中叶开始——加尔文教徒从这两个地区迁移。

然而，加尔文主义者最大的苦难发生在 17 世纪，当时哈布斯堡王朝在三十年战争之后将他们的波西米亚和奥地利土地重新天主教化，法国国王路易十四（1638-1715 年）将超过 100,000 名“胡格诺派”（加尔文主义者）赶出了法国。与此同时，宗教改革引发了新教不断分裂成越来越小的教派——从 1520 年代的瑞士、德国和荷兰重洗派到下个世纪的贵格会。他们中的大多数人通过伪装生存，数千人丧生，数万人逃往国外，在那里他们经常被容忍为外国宗教少数群体，即侨民。 特兰西瓦尼亚公国是奥斯曼帝国的附庸，但拥有完全的内部自由，值得特别关注：在欧洲独一无二的是，四种教派（天主教、路德教、改革宗、一神论）被正式接受，而东正教和希腊天主教徒被允许实践他们的信仰，犹太人和其他宗教少数群体也是如此，包括激进的新教徒，如重洗派和安息日教徒，他们几乎被驱逐出欧洲其他任何地方。

然而，更普遍地说，宗教侨民在近代早期欧洲成为一个重要的现象——比其他历史时期或地方更甚。这有三个原因：首先，高度分散的政治和教派格局为受迫害的少数群体创造了空间，通常伴随着统治者从他们的接纳中获得经济、经济和政治利益的利益（因此，例如，胡格诺派出走引发的人才流失使东道国社会受益，同时削弱了原本占主导地位的法国）。

其次，近代早期欧洲对待宗教异见者的方式奇特地混合在一起：一方面，他们被认为是对社会宗教“纯洁性”的危险威胁——这导致了经常性的迫害和驱逐。另一方面，出于经济和政治原因，宗教异见者被部分容忍，允许受迫害的少数群体在其他地方定居。

第三，中世纪晚期的灵性和对圣经“真实”解释的理性追求，在路德的宗教改革中得到了充分的释放，在基督教和犹太教内部产生了前所未有的宗教多元化程度，每个信仰的变体都声称提供了唯一的救赎之路。通过这种方式，非常特定的（子）教派形式的宗教曾经是，并且一直持续到 18 世纪，是人们日常愿望的支柱。因此，特定的信条也足以使他抛弃一切——有时甚至包括一个人的家人——并在一个陌生的、潜在的敌对环境中冒着生命危险，在这个环境中，这个信条作为一个人身份的核心将变得更加重要。

除了这个共同的背景之外，早期现代宗教侨民还有许多共同的特点。他们的成员经常发展创新的经济技能，并在商业上非常成功;他们表现出高水平的道德和工作纪律，以及高水平的识字和教育（特别是包括女性）;他们通常比周围的多数社会更平等。最后，为了巩固他们的经济成功，他们与具有相同信仰的侨民团体保持了强大的网络。所有这些特征都存在于（其他方面非常多样化）犹太社区、加尔文主义和其他“激进”新教侨民，以及俄罗斯的东正教“老信徒”社区中。

这些特征被具有完全不同宗教信仰和实践的群体所共有的事实表明，它们并非来自任何特定的神学，正如德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920 年）在他的新教伦理论中所建议的，根据该论点，新教教条中救赎的不确定性驱使许多社区接受努力工作的价值观， 禁欲主义和盈利能力。相反，这些特征往往源于他们特定的 “侨民 ”情况：不稳定的存在，即在一个陌生的、往往是敌对的社会中，通常再加上恶劣的财政条件，迫使侨民社区有效地组织起来，充分开发其成员的潜力，发展新的经济技能，并与更远的同教徒保持联系。

伊比利亚半岛：宗教移民和驱逐的十字路口

在葡萄牙，1497 年西班牙裔犹太人大量涌入，所有葡萄牙犹太人被迫皈依后，这些所谓的“新基督徒”过着相对平静的生活，直到 1536 年葡萄牙宗教裁判所成立。在 16 世纪下半叶，许多被指控为加密犹太教徒（即秘密信奉犹太教，同时表面上以基督徒身份出现）的新基督徒逃往西班牙。他们随后在西班牙和葡萄牙的迫害在欧洲和新世界造成了大规模的侨民，在皈依者中产生了对“国家”（指西班牙系侨民）的归属感。因此，从大西洋扩张开始，新的基督教家庭就为海外伊比利亚帝国的人口服务（早在 15 世纪末，犹太儿童就被派往非洲圣多美岛居住）。他们还支持了 Atlantic 网络的创建，使他们能够利用伊比利亚海外扩张带来的商业机会。尽管新基督徒和犹太人被正式禁止移民到葡萄牙和西班牙美洲，但王室实施了使他们更容易移民或寻找其他方式来逃避这些限制的公式。因此，新基督徒（其中绝大多数是葡萄牙血统）在加勒比海、墨西哥、巴西和秘鲁建立了自己的地位，他们在甘蔗种植园、奴隶贸易或采矿等企业中发挥了重要作用。在这些地方，他们中的一些人继续信奉犹太教，而另一些人则嫁入天主教家庭。

另一个重要的伊比利亚侨民是莫里斯科人。这些穆斯林安达卢斯定居者的后裔在 1492 年被迫皈依基督教，这是所谓的收复失地运动的结果，即基督教国王对伊比利亚半岛的“重新征服”。就数量及其意义而言，将这个群体驱逐出伊比利亚半岛以及由此产生的侨民非常重要。在瓦伦西亚和阿拉贡，以及卡斯蒂利亚和安达卢西亚，莫里斯科人人数众多，是一个高度异质的群体，他们与老基督徒的关系很复杂，不容易归结为二元对立。

然而，在 16 世纪和 17 世纪之间，莫里斯科人遭受了双重驱逐。在所谓的格拉纳达叛乱（1569-1571 年）之后，他们被迫离开格拉纳达王国，被流放到安达卢西亚西部和卡斯蒂利亚的领土上。然后，由于担心摩里斯科人与奥斯曼人密谋反对西班牙国王和他的基督教臣民，但主要是出于政治原因，国王菲利普三世（统治时期 1598-1621 年）于 1609 年下令最终驱逐他们：大约 300,000 名摩里斯科人被迫离开他们的土地和作坊。虽然那些想带 7 岁以下孩子的人被迫去基督教国家，在马赛和利沃诺下船，但大多数人去了北非（摩洛哥、阿尔及尔和突尼斯），那里的当地统治者，如突尼斯的奥斯曼·戴伊 （Uthman Dey），渴望获得莫里斯科人带来的贸易、技术和知识， 东地中海，主要是伊斯坦布尔。 过渡并不总是一帆风顺的，即使对于那些作为穆斯林的人来说，他们与新的东道国社会有着相同的信仰;但是，虽然许多人受到进一步的排斥、虐待和攻击，但大多数人最终被当地社会吸收。

移民与战争：基督教欧洲与奥斯曼帝国

正如我们所看到的，近代早期的移民往往起源于特定信条的追随者的流离失所，这是欧洲统治者的压迫和排斥主义宗教政策的结果，也是多数社区努力摆脱宗教少数群体存在的结果。近代早期移民的另一个主要原因是军事冲突。对于多民族的东欧、中欧和东南欧来说尤其如此。在这些地区，奥斯曼帝国的扩张（以及后来的撤退）导致了从 16 世纪到 18 世纪中叶持续的大规模移民过程，尽管它们在强度、方向和类型方面在此期间发生了很大变化。

奥斯曼军队在欧洲大陆向西移动，自 14 世纪以来一直控制着欧洲大陆的领土，造成了大量难民。摩尔达维亚罗马尼亚人和因奥斯曼帝国扩张而流离失所的不同哥萨克和鞑靼部落定居在波兰的东部边境地区，而匈牙利南部地区在 15 世纪之交已经成为主要是东正教塞尔维亚人的新家园。第一波难民部分被边防机构吸收，部分被贵族的土地吸收。与此同时，土耳其人向西迁移，尤其是进入巴尔干半岛，因为来自安纳托利亚的殖民者跟随奥斯曼军队——有时是自愿的，有时是强制安置计划的结果——目的是巩固奥斯曼帝国对最近征服的领土的统治。随着扩张向中欧靠拢，尤其是在贝尔格莱德（1521 年）和布达（1541 年）被占领之后，越来越多的巴尔干人也定居在从匈牙利王国征服的土地上。事实上，在奥斯曼边境堡垒服役的人大多是最近皈依伊斯兰教的波斯尼亚人、塞尔维亚人和阿尔巴尼亚人，以及仍然是基督徒的塞尔维亚人、瓦拉赫人和克罗地亚人。

总的来说，这些地区的匈牙利、克罗地亚和德国人口中较富裕的人离开了被奥斯曼帝国征服的领土。这些市民大部分是德国人，由于他们以前的贸易关系，维也纳和匈牙利北部的皇家自由城市都接待了他们。一些克罗地亚人定居在奥地利东部，在那里他们在保护边境方面发挥了重要作用，而其他人则与匈牙利贵族一起搬到了匈牙利北部，在国王路易二世（统治时期 1516-1526 年）去世后，匈牙利处于哈布斯堡王朝的统治中莫哈奇战役（1526 年）。然而，集镇和村庄的居民大部分仍然存在。虽然前几代历史学家认为他们是大规模迁移的，但事实证明，他们只是暂时离开，逃到周围的树林和沼泽中，以逃避战争或税吏的破坏，后来回到自己的家乡继续务农或前往集镇，在那里可以与奥斯曼帝国统治者协商更安全、更有利的经济条件。

东欧、中欧和东南欧最大的移民潮是由大战引起的，例如所谓的长期战争（1593-1606 年）和 17 世纪末哈布斯堡王朝对匈牙利的征服。在这些情况下，我们不能谈论难民人口，而是谈论人换——因为富裕农业区和河谷的人口或多或少完全减少，随后是来自较贫穷的边缘地区的移民。结果，斯洛伐克人和俄罗斯人向南迁徙得更远，克罗地亚人、塞尔维亚人（他们已经在布达以北建立了主要殖民地）和罗马尼亚人大批抵达。与此同时，中央政府和地方地主都实施了定居政策——在 18 世纪上半叶达到顶峰，当时皇帝查理六世斥资将近 400,000 名定居者带到匈牙利，其中大部分来自南德。由于他们集体定居在人口稀少的地区，这种迁移导致了重大的种族变化。

根据 1788 年受管制的奴隶贸易法装载英国奴隶船布鲁克斯。/ 由美国国会图书馆、Wikimedia Commons 提供

与奥斯曼帝国以及北非各个统治者和克里米亚鞑靼人的军事冲突也导致奴隶从欧洲源源不断地流向北非和中东，反之亦然。可以肯定的是，这种现象的规模与大西洋奴隶贸易（下文讨论）在数量和质量上都截然不同。虽然很难衡量受影响的人数，但最近的估计表明，在 17 世纪的任何时候，大约有 35,000 名被奴役的欧洲人生活在北非。在欧洲被囚禁的穆斯林人数似乎要少得多：由于奥斯曼军队往往在战场上更成功，他们俘虏了更多的俘虏。

这种现象得到了很好的证明，尤其是在意大利人、西班牙人、荷兰人、法国人和英国人写的无数囚禁叙述中，他们被在阿尔及尔、萨莱（今摩洛哥）、的黎波里和突尼斯等港动的“巴巴里”海盗俘虏，袭击船只并袭击沿海定居点。俘虏奴隶是他们业务的一部分，但这项业务的意义主要是勒索高额赎金，以换取他们安全返回。与此同时，许多奴隶在皈依宗教并融入东道国社会后也被释放获得自由。因此，对于许多欧洲奴隶以及欧洲的许多穆斯林奴隶来说，奴隶制并不是永久的。事实上，《 堂吉诃德 》的作者西班牙作家米格尔·德·塞万提斯（Miguel de Cervantes，1547-1616 年）等知名人物曾在阿尔及尔和奥斯曼帝国的其他地方当过奴隶。 具有讽刺意味的是，约翰·牛顿（John Newton，1725-1807 年）也是如此，他是一名从事大西洋奴隶贸易的英国船长，后来成为了一名神职人员。

胁迫和强迫移民：欧洲的全球足迹

如果迁移并不总是自愿的，那么对不同群体施加的武力的性质和程度就会有很大差异。像前面几节提到的定居点计划可以为那些同意迁移的人提供激励——同时对那些拒绝遵守的人进行各种各样的惩罚——就像将犹太人和摩里斯科人驱逐出伊比利亚半岛一样。另一种类型的被迫移民是那些在欧洲服刑后被流放到海外领土的人的迁移，他们在此过程中在帝国的形成中发挥了重要作用。

例如，西非和印度洋的葡萄牙帝国 （Estado da India） 依赖于在其前哨担任士兵的囚犯。“吉普赛人”（罗姆人）也将被转移到海外领土。还值得一提的是所谓的 Órfãs d'El-Rei——孤儿女儿和寡妇，大多是侍奉葡萄牙王室的小贵族——尤其是在印度国家队的情况下。在里斯本的一家孤儿院度过了一段时间后，她们被灌输了适合模特女性的价值观和品质，她们带着嫁妆前往海外领土，使她们能够在那里结婚。这种移民虽然是环境所迫的，但由于她们的婚姻结合，为这些女性和她们的家庭开辟了有趣的机会。路易十四派往新法兰西（加拿大）的所谓 filles du roy 在帮助增加法属美洲领土上的欧洲血统居民数量方面发挥了类似的作用。

这里还应该考虑近代早期大约 100 万契约仆人迁移到英国殖民地或加勒比海地区的情况。契约仆人是购买所谓“契约”的男性或女性：用于支付海外运输费用的贷款。作为回报，工人被迫为雇主无薪工作，通常为 4 到 7 年。虽然他们不是奴隶，但他们的生活条件往往没有太大的不同。许多契约仆人决定移民以摆脱贫困或寻找新的机会，但他们中的相当一部分人被欺骗了他们将要找到的条件，出于宗教原因被迫迁移，或者作为参加叛乱或内战的惩罚，而有些人甚至被绑架。这使得这种类型的迁移更接近于其他在胁迫中发挥主要作用的迁移。

当然，欧洲及其在新大陆的殖民地也发挥了关键作用，这不仅是一个特别可怕的被迫移民的例子，而且很可能是近代早期数量最多的全球移民：1500 年至 1800 年间，大约 860 万被奴役的非洲人被驱逐到美洲（相对较少的约 11,000 名非洲人也被带到欧洲本身）。运载这些飞船的船只上的条件是如此灾难性，以至于近一百五十万人在到达大西洋西海岸之前失去了生命（ 见图 1）。

在欧洲人带来了新的疾病，导致美洲大部分土著居民死亡后，他们建立了巨大的甘蔗种植园（主要在巴西和加勒比地区），被奴役的非洲人在其中工作到筋疲力尽，而且往往是死亡。欧洲人购买并运输这些强迫劳动者，为种植园提供人力——也是欧洲人消费奴隶劳动生产的糖。虽然迄今为止葡萄牙和英国拥有的船只运送的非洲奴隶数量最多，但奴隶贸易是如此之大，以至于它吸引了来自欧洲大陆各地的参与者——即使不是积极的参与者，至少是作为投资者。此外，由于奴隶不仅仅是抢劫的，而且通常是从非洲商人那里购买的，因此跨大西洋奴隶贸易刺激了欧洲本身以及亚洲的欧洲殖民地的出口导向型制造业。尽管从 18 世纪后期开始，反对奴隶贸易和奴役非洲人的政治鼓动日益高涨，但这种贸易一直持续到 19 世纪中叶。

结论

对于欧洲人来说，移民在近代早期很常见，因为他们在欧洲大陆内迁移到世界其他地区。他们这样做的原因有很多，但通常他们迁移是为了改善自己的处境，寻求安全和经济机会。然而，移民并不总是自愿的。镇压政策促使宗教少数群体——各种基督教团体的成员、犹太人和穆斯林——在其他地方定居。

宗教政策造成的流离失所，以及战争造成的流离失所，对移民新家以及他们留下的地方的经济、文化和知识生活产生了广泛的影响。近代早期当局深思熟虑的定居计划也刺激了移民，他们实施这些计划是为了重新安置被战争蹂躏的土地，增加他们对新征服领土的控制，或吸引特定的人才。在 15 世纪的“发现”之旅之后，欧洲与更广阔的世界接触为移民创造了新的机会和目的地，为那些机会很少的人提供了一条出路，或者用流放殖民地来代替国内的惩罚。

奴隶制的持续实践最终导致了大规模的驱逐者，特别是从非洲的人，穿越大西洋到欧洲的新美洲殖民地。后一种运动以欧洲人向新大陆的迁移为前提，这一运动不仅对欧洲本身的人口、经济、政治状况和文化产生了深远的影响，而且对非洲和美洲的人口、经济、政治条件和文化也产生了深远的影响。

推荐阅读

• Bade， Klaus J.， Pieter C. Emmer， Leo Lucassen and Jochen Oltmer， eds， The Encyclopedia of European Migration and Minorities： From the Seventeenth Century to the Present（《欧洲移民和少数民族百科全书：从十七世纪到现在 》（剑桥：剑桥大学出版社，2011 年）。
• Garcı́a-Arenal、Mercedes 和 Gerard Wiegers 编辑，《从西班牙驱逐莫里斯科人：地中海侨民 》（莱顿和波士顿：布里尔，2014 年）。
• 以色列，乔纳森 I.， 重商主义时代的欧洲犹太人（1550-1750 年）（ 牛津：牛津大学出版社，1985 年）。
• Klein， Herbert S.，《大西洋奴隶贸易 》（剑桥：剑桥大学出版社，2012 年）。
• 尼古拉斯·特普斯特拉，《早期现代世界的宗教难民：宗教改革的另类历史 》（剑桥：剑桥大学出版社，2015 年）。

第 1.3.1 章：近代早期历史中的迁移（约 1500-1800 年）， 摘自 《欧洲经验：现代欧洲多视角史，1500-2000 年》