罗杰·阿特伍德

数千块刻有独特楔形文字的泥板讲述了叙利亚一个青铜时代商业城市的戏剧性故事

(Dick Osseman/ Wikimedia Commons)

（迪克·奥斯曼/维基媒体共享）

在乌加里特发现的泥板中包括一封来自赫梯国王图德哈利亚四世给乌加里特对方的信（左上），信中提供了关于马匹运输的详细信息，并附有圆形皇家印章作为签名，以及一份美索不达米亚楔形文字的法律文本（右上），该文本可追溯到尼姆拉德二世国王的统治时期。(RMN-Grand Palais/Art Resource, NY)

乌尔坦努是一位青铜时代晚期的商人，具有一定社会地位。他从叙利亚海岸乌加里特的宅邸中经营一家贸易公司，代表国家进行商业活动。大约在公元前 1200 年之前，他保存了信件、会计账簿和管理文本，记录了叙利亚内陆出口铜锭、木材和其他商品，以及从塞浦路斯和埃及进口的货物。乌尔坦努还发送和接收外交信函，并拥有令人印象深刻的人际关系网。迄今为止，在乌尔坦努宅邸的废墟中发现的 650 块烤制陶片上，考古学家发现了致埃及、亚述、贝鲁特和现今土耳其境内的赫梯王国的信函。乌尔坦努以乌加里特国王的名义与这些君主通信。他似乎也是一个有文化的人。考古学家在他的宅邸中发现了古代美索不达米亚史诗《吉尔伽美什》的段落，这些段落与乌加里特几乎所有幸存的文本一样，都写在密密麻麻刻字的陶片上。

(Ken Feisel) （肯·费塞尔）

在公元前 1200 年至约 1185 年期间，乌尔坦努的通信呈现出更加不祥的基调。礼貌地请求帮助逐渐转变为日益绝望的恳求，因为严重的干旱和饥荒开始颠覆乌加里特周边王国和城邦的生活。这些泥板提到了亚述语中的“biru”，即“饥饿”，这种语言在黎凡特地区广泛使用，正蔓延在整个地区。“如果您的内心有任何善意，那么请发送我所请求的[谷物]剩余部分，从而拯救我，”一位赫梯官员恳求道。粮食短缺变得极其严重。“在乌加里特的土地上，正遭受严重的饥饿。愿我的主拯救它，愿国王提供谷物拯救我的生命……以及拯救乌加里特土地的公民，”乌加里特国王阿穆拉比（约公元前 1215-1190 年）写给统治约公元前 1200 年至 1194 年的埃及法老塞蒂二世。

乌加里特出土的其他泥板中，包括一块（上图左侧）记录了贝鲁特国王的助手向乌加里特国王报告木材运输情况，以及一块（上图右侧）用字母楔形文字记载了城市最高神巴尔的死亡与重生神话的泥板。

战争也即将来临。一封信，可能是档案中最后的一封，也或许从未寄出，提到了入侵者出现在海岸外，并在拉苏建立滩头阵地，距离乌加里特仅五英里。在这封信中，阿穆拉比向哈梯属国卡赫米什的副王恳求：“请派兵和战车来，愿我的主拯救我脱离这敌军的势力！”敌人几乎可以肯定是所谓的“海上民族”，这些航海掠夺者的身份至今仍不明确，他们攻占了乌加里特并将其焚毁。乌加里特并非独自沦陷。与此同时，在地中海东部，城市和贸易网络受到干旱、入侵、大规模移民以及可能的地方叛乱的威胁。埃及的王朝制度在公元前 1177 年与海上民族进行了一场灾难性的战斗后得以幸存，但希腊的迈锡尼和皮洛斯，以及塞浦路斯、迦南和土耳其的国家，都在学者们称之为“晚期青铜时代崩溃”的事件中被彻底摧毁。

乌尔腾努档案于 1973 年被发现，至今仍在陆续出版，记录了乌加里特在其最繁荣时期的生活，以及随后吞噬它的饥荒和暴力。从 20 世纪 30 年代到 70 年代，考古学家在乌加里特王宫遗址——乌尔腾努的庇护者统治的地方——发掘时出土了超过 1000 块泥板，但尚未发现的任何档案都无法与乌尔腾努的藏品相比。特拉维夫大学的考古学家约拉姆·科恩说：“这个档案让我们能够清晰地看到以前只能窥见的事物。”“我们看到这些半官方的商人如何运作，以及他们如何成为乌加里特国家的引擎。它还展示了敌人从海上而来，一举摧毁了这座城市。”像大多数乌加里特学者一样，科恩从未到访过该遗址，该遗址直到 20 世纪 80 年代部分被叙利亚军事基地覆盖，自 2011 年内战爆发以来，非叙利亚考古学家很难访问。2016 年，法国铭文学家出版了乌尔腾努住宅中 130 块泥板的翻译，科恩认为还有大约 100 块可能保存在叙利亚的仓库和博物馆中，等待解读。 叙利亚考古学家霍扎玛·阿尔-巴胡尔，目前是乌加里特研究项目的联合负责人，表示在叙利亚内战期间，考古发掘工作从未中断，而且战斗并未损坏该遗址。最近，她一直在发掘该城市的古代军事防御工事，包括那些未能阻止海上民族进攻的防御工事和城墙。

在乌加里特发现的来自东地中海的物品包括一个带有埃及纹饰的碗（上图左侧），该碗在城市港口出土，以及一个来自埃及的赭石甲虫（上图右侧）。（左：Erich Lessing/Art Resource, NY；右：RMNGrand Palais/Art Resource, NY）

在近一个世纪的考古发掘中，考古学家在乌加里特发现了九处主要的泥板档案库，有的位于行政建筑中，另一些则明显是私人住宅。这些档案库散布在城市各处，反映了随着乌加里特贸易联系的增长和繁荣，其记录保存文化变得极为细致甚至到了偏执的地步。这些档案还揭示了这些贸易网络和书写系统是如何并行发展的。运载纺织品或谷物的船只和驴队还载有熟练的劳动力，包括雕塑家、陶器工匠、冶金家和木匠——以及来自埃及和伊拉克的书记员，他们的书写系统是乌加里特约六种使用中的几种。苏美尔楔形文字和埃及象形文字出现在同一档案库中，还有一种塞浦路斯-米诺斯文字，现代学者至今未能破译。乌加里特书记员最常用的书写形式是巴比伦楔形文字，这种文字出现在所有档案库中，有时甚至与其他文字出现在同一块泥板上。

乌加里特的妇女

(Wikimedia Commons)

乌加里特的文化在许多方面都与它的本土文字一样独树一帜。与其他同时代文化相比，乌加里特的女性享有不同寻常的自主权，她们被允许拥有财产、参与仪式，特拉维夫大学的考古学家尤拉姆·科恩说，她们几乎肯定接受过书吏的训练。一份人口普查文件显示女性作为户主，列出一个街区的居民包括“阿尔特布家的首席妻子；伊沃普赞家的妻子及其两个儿子；亚德姆家的妻子和一个未婚女子；[以及]两个首席妻子和一个未婚女子”。乌加里特的王后们也管理着自己的地产，并在外交事务中扮演着重要角色。一位名叫塔里耶利的王后，亲自在城市的卫城上献祭一头公牛，这种荣誉通常只属于男性。泥板还记录了阿米斯塔姆鲁二世（公元前1260年至公元前1235年在位）和他妻子——赫梯国王的侄女——令人震惊的离婚事件。阿米斯塔姆鲁的妻子，名字未被提及，被指控给他带来了一些不明的“麻烦”，被逐出城市，随后又被命令返回接受进一步的惩罚。

在海上入侵者摧毁该城之前的最后一个世纪里，乌加里特居民为当时使用的文字列表做出了自己的贡献，他们增加了字母楔形文字，并迅速将其改造以表示他们的口语——乌加里特语。这是一项独特的创新，预示着未来几个世纪字母文字的主导地位以及其他书写系统的衰落和最终消失。“到公元前 13 世纪，这个国际大都市同时存在着五种书写系统和八种语言，”在叙利亚工作过的法国国家科学研究中心（CNRS）的卡罗尔·罗歇-霍伊莱说道。“其中一种是他们发明的文字，他们用这种新文字书写自己的口语以及所有地方文献。”

一处被发掘的乌加里特城区展现了这座国际性古城拥挤、迷宫般的街道、巷道和住宅区。（迪克·奥斯曼/维基共享资源）

乌加里特城始建于公元前二千纪初，当时阿摩利部落据信从叙利亚干旱内陆迁徙至该地区，与迦南沿海居民融合。乌加里特居民虽无军事力量，但因拥有良港，通过交易沿海山脉木材林中的木材积累了财富。来自阿富汗的锡、尼罗河的咸鱼、希腊本土的迈锡尼陶器以及用叙利亚木材制作的家具都经乌加里特港口中转，在陶片上记录数量后，再在地中海各港口进行易货交易。

到公元前 1400 年，乌加里特位于当时两大超级大国埃及和赫梯帝国的边界。地中海东部地区的中央集权、以宫殿为基础的国家之间贸易往来繁荣，各方争夺战略和商业优势，乌加里特城处于绝佳的利用这一局势的位置。该城统治者巧妙地利用埃及人和赫梯人之间的竞争。 “赫梯与埃及的关系在整个青铜时代晚期时好时坏，友好与战争交替进行，”莱桥大学考古学家凯文·麦克格 ough 说。“乌加里特在它们之间以及爱琴海与美索不达米亚世界之间都扮演着枢轴角色。它们都在那里互动并汇聚在一起。”

在乌加里特发现了一件带有埃及王冠的猎鹰神青铜像。(RMN-Grand Palais/艺术资源)

乌加里特最早期的考古学家发现了埃及文化的影响证据，并得出结论认为它曾是一个埃及殖民地，但后来的研究表明，所有那些甲虫、小雕像和狮身人面像都只在高等级的背景下被发现。乌加里特精英似乎喜欢埃及制作的精美饰品。通过结合近一个世纪考古研究收集的信息与迄今为止已发掘、翻译和出版的超过 5000 块泥板的信息，学者们能够详细重建乌加里特青铜时代的商业和权力政治历史。乘船而来的人们通过一座宏伟的门楼进入城市，很快便看到了城市王宫区，该区域面积超过两英亩。乌加里特守护神巴尔的寺庙高耸于城市之上，高达 150 英尺，可能还用作灯塔。在寺庙内，祭司们用手指拂过刻有咒语的牛肝象牙复制品，希望预知未来。几乎直到最后，城市的居民仍对埃及充满痴迷。一块约公元前 1210 年的泥板记录了乌加里特国王向法老梅尔那帕特（约公元前 1213 年-约公元前 1203 年在位）请求... 1213 年至 1203 年，他派遣艺术家们用石头雕刻埃及统治者的形象。

当然，梅尔奈佩塔回答说：“一旦他们完成……履行对埃及伟大神祇的职责，”他指的是为自己的纪念碑工作。乌加里特的上层认为，在埃及（他们文化中的指南针）和哈梯帝国（他们政治上的效忠对象）之间划分忠诚是无所谓的。

在王宫之外，城市如同迷宫般布满街道和巷弄，有些仅宽三英尺，多层公寓楼里邻居们共享着公共的橄榄油压榨机和纺织设备。诗人吟唱史诗作为大众娱乐。（参见《为乌加里特而作的诗歌》）当地工匠为大众制作模仿迈锡尼和埃及的陶器，而上层阶级则拥有真正的制品。

在乌加里特发现的来自东地中海的其他物品包括一枚带有赫梯文字刻印的印章（上图左侧），该刻印提到了乌加里特与当今土耳其帝国的政治联系，以及一件形状为动物头的迈锡尼陶瓷仪式容器（上图右侧），该容器从希腊进口。(left:

或许令人惊讶的是，这位如此有影响力的人物乌尔腾努居住在这些偏僻的社区之一。自 1986 年以来，法国和叙利亚的考古学家们发掘了他的房屋，发现其是用碎石建造的，而不是更高级的石材砌筑，尽管它确实有一个石材地面。“如果没有这些泥板，考古学家们会说这是一座普通的房子，”巴黎高等实践学院的乌加里特研究教师罗伯特·霍利说。学者们一直困惑于为什么这样一个普通的住所会成为如此多的官方信函的地点。答案可能是私人活动和官方活动之间的界限模糊，而且乌尔腾努的贸易公司至少在名义上由女王塔里耶利的女婿希普蒂-巴尔的监管，他是一位富有的商人。（《乌加里特的妇女》。）在其他四座私人住宅中也发现了泥板库，它们都大约在同一时期，即公元前 1200 年左右，这导致 CNRS 的罗谢-霍利提出理论，认为宫殿中不稳定或不成熟的领导可能导致朝臣将官方业务转移到家庭空间。 “这是十三世纪末的一个过渡时期，国王去世，我们有了新国王——一位年轻的国王——因此，来自行政机构的人们将事务带到宫外，”罗奇-霍伊利说。“在乌尔腾努的房子里发现的写给国王的信件比在宫殿里发现的要多。这说明了一些问题。”

在乌加里特发现了一件带有埃及法老名衔的青金石花瓶碎片。(RMN-Grand Palais/艺术资源)

乌尔腾努的房子不仅用于存放官方记录，还可能作为书写学校，人们在这里学习阅读和书写巴比伦楔形文字和乌加里特自己的字母文字。考古学家在那里发现了教学板，上面并列着这两种文字，与在其他地方发现的大量类似。古代书写者使用这些板来学习新文字，而在 20 世纪 30 年代，考古学家又使用这些板来破译乌加里特文字。

剑桥大学语言学家菲利普·博伊斯表示，当地文字在泥板上突然出现且完全成型，从考古学角度来看几乎在一夜之间形成。这很可能源于阿米斯特姆鲁二世（在位时间公元前 1260 年至 1235 年）或其他国王在十三世纪下半叶的刻意政策，博伊斯称之为“一项由法令强制的自上而下的项目”，但他补充说，这种新文字可能在刻在黏土上之前曾在易腐烂材料上进行了测试。一些学者将这一举措与土耳其共和国缔造者凯末尔·阿塔图尔克在 1920 年代向土耳其推行拉丁字母，或以色列复兴古代希伯来语以创造民族语言相类比。阿米斯特姆鲁的动机并不那么明确。楔形文字，其中每个字符代表一个单词，是一种灵活的文字，以不同形式存在了 1000 多年。它可以适应几乎任何语言，包括闪米特语系的语言如乌加里特语或印欧语系的语言如赫梯语。 但是，由于约 650 个不同的字符，楔形文字难以教授，一些学者认为乌加里特的繁荣、准官方的商人阶层希望有一种更简单的方式来记录货物转移和劳动力及熟练工匠的流动。

为乌加里特而作的诗

A terracotta tablet containing the poem “Ritual of National Unity”(RMN-Grand Palais/Art Resource, NY)

在乌加里特的数千份文献中，没有任何一份能像现代译者所称的“国家统一仪式”那样展现出这座古老叙利亚城市的繁荣多元和公民精神。该文本——其碎片在城市的六个不同区域被发现，刻写在用乌加里特自己的字母文字书写的泥板上，表明它广为人知——提到了与乌加里特进行贸易并有公民居住在该城的国家。它谴责了对这些外邦人以及城市中最边缘化公民的轻视。

诗歌以呼吁“乌加里特之子的正直”——在某些版本中是“乌加里特之女”——开始。接着它要求“外邦人的福祉……无论是根据赫梯人的说法/还是根据阿拉什亚人的说法”。赫梯人和阿拉什亚人是与乌加里特进行贸易的地中海民族，其他文献表明他们在该城有移民群体。随后诗歌又对其他一些群体——有些如今已鲜为人知——进行了类似的提及。诗歌接着向“你的受压迫者[和]……你的贫困者”致敬，某些版本中还要求“女人的福祉”。学者们将这些诗句解读为一种对阶级和性别意识的表达，这种意识在古代文献中很少如此清晰地被记录下来。诗歌中还似乎包含了舞台提示。它说“看，驴子来了！”这可能是提示某人牵一头驴进入视野。剑桥大学的菲利普·博伊斯表示，这部作品显然是为了表演而创作的。

从该城发现的其他泥板上的证据表明，当地人对外邦人存在怀疑，“国家统一仪式”可能并非是对多样性的庆祝，而是一种反映，即人们相信虐待外邦人和穷人可能会带来不良后果。惠顿学院希伯来语教授安德鲁·伯林盖姆说：“它展现了社会意识，但也表明人们相信虐待非本地人或群体可能会干扰城市神灵的恩宠。”

几个世纪前，南部迦南和西奈地区已经开始使用字母文字，但这种文字传播范围并不广。它们基于与发音相关的象形符号。

例如，一个类似人头的符号代表一个类似“r”的发音，因为当地闪米特语中“头”这个词，如rosh和ras，都以这个发音开头。这些文字只有大约20个字符，足以表示当地语言中几乎所有的辅音，而且简单到连孩子都能学会。乌加里特商人是如何接触到字母概念的，目前尚不清楚，但以典型的乌加里特实用主义，他们把楔形文字符号当作字母来使用，创造了一种有30个字符的文字。这些字符包括了早期字母系统所缺乏的元音。博伊斯说：“楔形字母文字可以被认为是第一个考虑到元音差异的字母文字。”这些新的元音表示方法不过是写在辅音旁边的呼吸符号，“更像是音节符号，而不是元音本身”，他补充道。但关键的创新已经发生——一种包含元音的字母文字诞生了，霍利称之为“字母的飞跃”。

乌加里特的王宫占据了城市的一半。一旦进入宫殿，参观者就会进入这个设有小型方形水池的接待厅。迪克·奥斯曼/维基共享资源）

这种新文字非常受欢迎。抄写员用它记录地方神话、诗歌和宗教文本，草拟行政记录，并在日常用品如斧头、罐子把手、秤和纺锤上刻划，有时是为了表明所有权，博伊斯说，但根据霍莱的说法，其他时候显然是因为他们在练习这种新文字——或者沉浸其中。乌加里特所有文本中近一半都使用这种新文字，且这些文字都是该城在最后一个世纪中写成的。霍莱认为，即使它最初是一个自上而下的项目，乌加里特的识字阶层也热情地接受了这种新文字，因为它体现了他们在全球化世界中确认自身身份的需求。“这种字母文字有着情感上的依恋，”霍莱说。“第一，它容易学习。第二，它是他们的。我们有印章，上面刻有‘印章’这个词。他们对这种地方字母文字着迷。他们对此感到兴奋。” 那些正在训练自己书写巴比伦语和苏美尔语——我们拥有他们抄写学校文本的泥板——的学者，会在页边空白处涂鸦新的字母表。” 尽管只有一小部分乌加里特居民能够阅读和书写文本，但更多的人能够写得足够好，以记录基本的记录。

此外，还有其他迹象表明，乌加里特城的居民在城池最后几十年里，尽管或或许因为其繁忙的贸易联系，在强调其身份认同方面变得更加敏感，对外来者的怀疑也日益加深。外国商人，尤其是来自安纳托利亚（今土耳其）的商人，被禁止在该城拥有财产，在某些情况下甚至被禁止在当地过冬。官员们对外国居民保持着详细的记录，并且法律限制了当地居民可以向外国债权人借的债务金额。"他们希望外国人到来并带来商品，但他们也想控制他们拥有的权力程度，"麦克格说。"社区中的长者不希望当地居民负债时，其他城市的商人能在社区中拥有财产。"

在乌加里特卫城发现的一块石灰岩碑被认为描绘了该城的保护神巴力，手持雷霆或棍棒，同时将矛或植物刺入地面。这个小形象可能代表国王。(Erich Lessing/Art Resource)（Erich Lessing/艺术资源）

然而，对于乌加里特国王和商人们来说，并非一切如愿，在海上民族出现之前，麻烦已经潜伏在地平线上。公元前 14 世纪，国王尼姆拉德二世（在位时间约公元前 1350 年–1315 年）签署了一项条约，将乌加里特确立为赫梯的附庸城邦。面对赫梯军队吞并叙利亚北部弱小国家的局面，他可能是在屈服于不可避免之事。但赫梯统治者给予乌加里特高度自治权——允许该城居民维持其有利可图的贸易关系，并让其统治者继续引进埃及工匠，将子女与埃及王室联姻，前提是他们每年向赫梯首都哈图沙发送贡品和士兵。当海上民族入侵时，这一安排产生了决定性的后果。“乌加里特被期望参与战争努力，并在赫梯要求时派遣军队，” Loyola Marymount College 的考古学家卡罗琳·索瓦热（Caroline Sauvage）说，她于 2009 年在乌加里特最后一次进行发掘。“显然在其被摧毁之前情况就是如此，这或许使该城在某种程度上缺乏保护。”

在其最后几年，公元前十三世纪的最后几十年，该城约 1 万人的人口似乎有所增加，这可能是由于周边农田的干旱导致粮食供应紧张，迫使人们迁往更密集的定居点。赫梯首都哈图沙正遭受外来入侵者、内部动荡或两者兼而有之的攻击，很快乌加里特也面临了自己的攻击者。考古学家发现了矛头——这是近距离战斗的证据——以及全城同时燃烧的火灾痕迹。在某个时刻，该城似乎已被完全废弃。与叙利亚北部几乎所有其他很快被重新占领的城市不同，乌加里特至少三个世纪内没有显示出大规模重新定居的迹象。“文字停止了，一切停止了，没有人回来，”乔治华盛顿大学的考古学家埃里克·克莱因说。“他们甚至没有回来挖掘他们埋藏的财宝。也许他们都死了。但是，我们没有发现大规模墓地，也没有提到他们被奴役。”

在乌加里特发现了一尊镀金青铜神像。(Scala/Art Resource, NY) （Scala/艺术资源，纽约）

如果他逃过了入侵的混乱，乌尔特努似乎从未回到他简陋家园的废墟。在一楼，法国考古学家发现了一个装饰性的青金石马嚼，这件物品象征着主人的声望和皇家恩宠。乌尔特努从未取回这珍贵的财产。房屋的二楼，乌尔特努将他的泥板整齐地放在架子上，这层楼塌陷后压在了第一层，两者都埋藏在瓦砾之下，直到 1986 年考古学家到来。博伊斯说，在乌尔特努的房子里，书记员刻在陶土上的字母文字似乎随着乌加里特一同消亡，尽管它可能曾在其他地方以已经腐朽且在考古记录中无法显现的材料上继续使用了一段时间。

几个世纪后，新的字母文字出现在现代黎巴嫩沿海受腓尼基人控制的港口城市，而腓尼基人是乌加里特的主要贸易伙伴之一，这些字母文字是我们现代字母表的先驱。 学者们无法从乌加里特直接追溯到腓尼基文字，博伊斯说，但“它们是兄弟关系，并且是同一文化及书写实践区域网络的一部分，所以我确信它们在相互认知和影响的环境中运作。”字母文字也在叙利亚北部的阿拉姆王国以及后来的圣经中的迦南城市中流行起来。古美索不达米亚的楔形文字衰落了。“在第十三世纪和第九世纪之间发生了某种事情，使得字母文字得以流行，”霍利说，“但那些中间的几个世纪完全没有文献记载。乌加里特是一个先驱，它宣告了即将发生的事情。”

罗杰·阿特伍德是《考古学》杂志的特约编辑。