特别申明：本人所有行文提及到的“中华文明”，皆指“中华古代文明”，即从上古时期轩辕黄帝执政的上古时期开始计时，至封建王朝末代皇帝——溥仪下诏退位为止的这段时间，与中华现代文明没有一丝一毫的关系。

如此计算，中华文明时间跨度极其长久，因为上古时期并没有形成文字，轩辕黄帝在位的时间就非常难以界定，查阅了网上资料，有说距今6600年，也有说公元前26~27世纪。不论哪种计算方法，均表明中华文明距今已有4000年以上。这也是非常让中华民族引以为傲的地方。

但话说回来，人一旦骄傲就容易蒙蔽双眼、好大喜功，对现实缺乏冷静的判断。中华文明由于历经时间长久，且古往今来的名人轶事太多，再加上儒家老爷子提倡人活一世不能马虎了事，一得建功立业，二得流芳百世，也就是常说的“立德、立功、立言”。故而古往今来的名人语录数不胜数，这为中华文明留下了“博大精深”的良好印象。

那么中华文明当真“取材广泛、包罗万象”了吗？非也非也。

中华文明研究对象及其单一：如何治国理政？

在现代看来，治国理政的事务繁多，不仅涉及到国家的稳定团结，还要考虑到国家的发展思路、经济的运行，以及外交关系，所以国家领导人常用“日理万机”来形容他们的工作强度。

但在古代，治国理政则又简单了许多：没有经济的运行，也不存在当前“平等互利”的外交关系，有的只是治理人民，维持一姓天下的稳定。

说得直白一点，不用考虑国家怎么发展工业？怎么发展农业？怎么发展科技？如何搞好外交关系实现互利共赢？有的只是“治人”，让老百姓听话，让野心家不敢造次，就可以安享太平了。

而几千年来，中华文明就聚焦于如何“治人”的单一学科研究了，故而儒家、法家、名家、墨家等等思想看似百家争鸣、百家齐放，实际上都不过是“千军万马过独木桥”。由于选题太过单一，最终在汉代“罢黜百家、独尊儒术”，实现治国思想的一统，也就不足为奇了。

那么这种单一的文明，又能为中华民族培养出怎样的人才呢？很显然，除了“领导”，还有谁？

理由也很简单，如下所述：

首先，中华文明是基于“治人”的群体文明，其想要解决的、或者唯一关心的也即是群体如何稳定，发挥出“团结就是力量”、“人多力量大”的效果。

中华老祖宗们经过研究，发现必须有一个大家都服的领导坐镇指挥、发号施令，群体的力量才能发挥出来，这便是我们耳熟能详的“君主”、“皇帝”。随着皇帝的华丽登场，君主专制体制便也紧随其后，成就了往后2000多年的君主专制社会。

国家如果仅有一个君主来管辖，显然管不过来，因为中华文明自古就“好大喜功”，动不动就“八百个诸侯”来朝贡，每个诸侯背后还有一方土地需要管辖，都让君主事无巨细地操心，岂不是早就累趴下了。

故而君主要下设丞相、宰相，各省的巡抚、总督等职务，让他们代为管辖，这不又出现了一批新领导。虽然他们在皇帝面前低人一等，但做“领导”的文明内涵没有错：强有力、威严，这样下面人才会害怕，地方也就更好管辖。

也正是因为中华文明对“领导”的悉心栽培，上至皇帝、下至各省督抚，在老百姓面前无不昂首挺胸、目空一切。同时在孔老夫子的呐喊中，老百姓对皇帝、对官员的礼节那是极其严苛的，最次也得行叩拜之礼，以彰显我天朝的官员巍峨天威。

很能体现中华文明领导培养特别成功的地方是：时至当今的二十一世纪，居然还有学者强烈建议恢复古代的跪拜之礼，目的是为了树立领导威严，帮助领导发号施令。只能说，中华文明培养的都是什么样的人才？除了“领导”，还有谁？