张勋过生日那天，辜鸿铭送给他一副对联，上面写着：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”

后来辜鸿铭和胡适说起这件事时表示，“擎雨盖”就是指清朝官员的帽子，“傲霜枝”则是指他和张勋都留着清朝辫子。

辜鸿铭对西洋文化有极深研究，但又沉迷于封建礼教。在北大时他就跟两个美国女子讲解“妾”字的含义。

“妾这个字就是立着的女子。当男人累了时，手靠其女也！”

美国女子笑嘻嘻的反问：“如果女人累了，难道就不能靠着男人吗？”

辜鸿铭直接回答：“世人只见过一个茶壶配四个茶杯，何时见到一个茶杯配四个茶壶呢？男女之间亦是如是。”

辜鸿铭本是南阳世家子弟，祖宗原姓陈，后来因为喝酒打伤了人觉得心中愧疚，故改姓辜。

辜鸿铭父亲是英国商人布朗橡胶园的一名总管，辜鸿铭是他第二个孩子，母亲是葡萄牙人，因此辜鸿铭实际上是混血儿。

1857年辜鸿铭就展露出极高的天赋，布朗非常喜欢他，将他收为义子，带他一起来到苏格兰。那时候辜鸿铭只有10岁，但却忘不了父母对他讲的话。

“千万不要忘记你是中国人！”

辜鸿铭16岁时就精通英语、德语、法语、拉丁语和希腊语，他在爱丁堡大学获得文学硕士学位，后来又在莱比锡大学获得学位。

他通晓中西方文明，知道西方文明道德沦丧，只有中华文明才能拯救西方，学成之后返回南阳担任新加坡辅政司。

1881年，辜鸿铭在南阳见到为清庭宣威的华侨马建忠，两个人畅谈三日。深感中国博大精深，于是去掉西装留起发辫，辞职来到香港学习中华文化。

后来又前去上海拜访马建忠，由于马建忠不在，他随步来到私塾，偶闻《大学》有云：“苟日新，日日新，又日新。”忽有所悟，乃取字鸿铭。

辜鸿铭在香港时，每次遇到洋人诋毁中国总是上前辩论，屡次挫败洋人锐气。广州候补知府知他有大才，便将之推荐给两广总督张之洞。

张之洞则坐在安乐椅上听他参议政事，乐此不疲，一切事宜都和辜鸿铭商议。从此时广东省气象灿然，冠绝各省。

辜鸿铭曾说过：“什么是西洋人？无非有点钱就觉得自己了不起，恃强凌弱而已，中华文明才是真正的文明。”

“盖能傲视西洋者，当时甚厥如也。之洞爱之二十余年，礼遇不少衰焉。”

张之洞手下有不少良辰谋士，辜鸿铭打算拜他们为师，结果却遭到拒绝，比如沈曾植还羞辱过孤鸿明。

“你说的我都知道，但是你要想知道我所讲的事情，恐怕要20年之后了。”

辜鸿铭非常羞愧，益沈酣寖馈。十余年后再见到曾植说了这句话。

“敢问可有先生通而吾不通耶。”

伊藤博文嘲讽辜鸿铭：“你在欧美长大，对西学非常了解，难道不知道孔子之道只能盛行于数千年前，并不能用在当今中国吗？”

辜鸿铭回答：“孔子之道和数学的加减乘除差不多。三三得九就是三三得九，再多少年也不会改变。你们日本如果不是学习了孔子之道哪有今天？只是现在数学已经变了。比如我国借钱于你国，本来应该三三得九，谁知道是三三得七，你说是不是呢？”伊藤大窘而去。

辜鸿铭通晓中西方文化，深知欧美之学和中国体制完全不相同。中华道德之美恰好是西洋所缺的，因此始终以中华为世界文明之冠，认为未来世界必然是儒教之世界。

当时中国人都希望剪掉辫子，于是做出了《在德不在辫》一文驳斥，我直接用白话翻译。

“如果剪了辫子就会让洋人对我们青眼有加吗？如果穿上西装就会让洋人青眼有加吗？大错特错！这样只会让洋人更加看不起我们。我们只有和洋人穿着不一样，有我们自己的优良传统，在他们面前不谦不卑，他们才能尊敬我们。”

他又给张之洞写书陈述了他的理由，认为学习西方制度，开设报馆，立参议院都是西方人胡作非为。如果真的让民众起来了，再想要压下去可不是那么容易的事情，到时候整个国家都会乱七八糟。

庚子年闹义和团时候世界震动，辜鸿铭用英文写出《尊王篇》，列举了西洋各国的错误。列强也知道自己理亏，没有办法只能和清廷议和。

但辜鸿铭也不光写出《尊王篇》用以谄媚，慈禧太后过万圣节时，他还写出了《爱民歌》，其中有这四句话：“天子万年，百姓花钱，万寿无疆，百姓遭殃。”

张之洞死后辜鸿铭非常心痛，便写出了《张文襄幕府纪闻》两卷，认为张之洞是儒臣，曾国藩是大臣。国家没有儒臣则没有教化，国家没有大臣则没有政体。李鸿章则是功臣，至于梁启超之流，不过是“艺者”罢了。

民国初年很多人都剪了辫子，但辜鸿铭就是不肯剪辫易服，还说自己是中国最后的代表，对此他是这样解释的。

“有人说我是忠于朝廷，这是肯定的。我不光会效忠皇恩深厚的清王朝，也会效忠中国之政教，也就是中国之文明。”

唐绍仪打算帮助袁世凯招揽辜鸿铭，，就请他吃饭劝他说：“君王把臣子当成犬马，臣子就视君王如国人。君王把臣子当成草芥，臣子就将视君王为仇敌。”

辜鸿铭拒绝道：“鄙人命不犹人，诚当见弃，然则汝二人者，一为土芥尚书，一为犬马状元乎。”于是扔下酒杯不辞而别。

后来他听说五国使团打算借钱给袁世凯进军南方，不由得大怒说：“袁世凯的行为和盗贼又有什么区别，从来没有见到像他这样寡廉鲜耻之徒。”

袁世凯死后辜鸿铭在家中大摆宴席，张勋复辟之后辜鸿铭又积极参与。

蔡元培当北大校长后，聘请辜鸿铭为教授，学生们看到孤鸿明身上有辫子不由得哄堂大笑，于是辜鸿铭说出了这句话。

“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”

一时之间，学生们都不敢再说话，自觉惭愧！

胡适从美国返回中国后在北大教哲学，觉得自己很了不起，辜鸿铭表示：“你所学的无非是美国中下层英语，你不懂希腊文和德文，你没办法了解西方古今哲学真正的奥秘。”

辜鸿铭反对白话文，认为语言通俗不一定就是最好的。比如莎士比亚的英文要比现代英文更好一些，而中国文言文也比现在的白话文更好一些。他还用古英文写出了《论语》、《中庸》、《大学》等著作希望教化洋人。

辜鸿铭还写过《春秋大义》，认为西方之所以强盛，无非就仗着船坚炮利，打的都是一些不义之战，将来必然会流弊无穷。

“只有我们中华文明才是世界的文明，我们不在意物质的积累，也不在意科学的发明，而在乎人类的个性创造，这才是文明的灵魂，这样才能让天下太平。”

“看看现在世界，美国人非常淳朴但却并不深沉；英国人非常深沉而并不淳朴；德国人深沉严肃而不淳朴；只有中国人既深沉又聪明又淳朴，都是因为中国的道德文明所致。”

泰戈尔访问中国时很多人都过去迎接，只有辜鸿铭不愿意见他。

“泰格尔不懂易经，不如回印度整理诗集。”

后来辜鸿铭和泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名，虽然最后泰戈尔得到文学奖，可是在人气上辜鸿铭明显更高。在外国人眼中，泰戈尔不过是个诗人，可辜鸿铭不光是个诗人、文学家，还是一个政论家。

1924年辜鸿铭到日本讲学时，认为中日之间的斗争无非是兄弟相斗。

“日本之所以能迅速崛起，并不是明治维新的缘故，实在是中国传统之力。”

“西洋人性恶，很容易互相攻打，欧战不就是这样发生的吗？如果继续这样下去，人类必然遭到更大的浩劫。日本如果继续这样下去，也必然会扰乱东方。”

“因此日本必须要停止西化，承担复兴东方文明的重任，进而拯救世界。日本停止西化，也会让中国停止西化，而日本则需要将纯正的中华文明反馈中国，这是上天赋予日本的使命。”

这实际上就是大东亚共荣圈的始祖，日本人也因为这些成就了大东亚之论。

从日本归来后，他并没有担任山东大学校长一职，而是说了这样一句话。

“现在时代已经不同了，不管是谁统治这个国家，都需要有民主精神意志。凡是没有民主精神意志的，无非是商纣之类的暴君。”

民国17年辜鸿铭因病死于北京，时年72岁。

他平生通晓汉语、英语、德语、法语、葡萄牙语、拉丁语、希腊语、日语和马来语，获得13个博士学位，并有大量作品传世。

赞曰：彼美一人，西方之人。予岂好辫，予惟好辫。南北西东，五洋缺中。将立命，孰得不敬。