“成也萧何，败也萧何。”这句出自《史记》的成语概括了韩信一生的命运。

当初韩信在项羽军中不受重视，转而投入了刘邦的队伍。但是刘邦也不重用韩信，韩信愤而出走。多亏了萧何的挽留和举荐，韩信才得以在刘邦麾下展露锋芒，在沙场上纵横捭阖，成就“兵仙”之名。

刘邦一统天下后，韩信作为为刘邦立下汗马功劳的大功臣，被刘邦封为楚王，与彭越等人同为汉初的七大异姓王之一。不过没过多久，刘邦为了加强中央集权，稳固自己的统治，决定除掉这七个异姓王。

韩信先被刘邦以造反的名义从楚王贬为淮阴侯，手里的兵马也所剩无几，但刘邦还是不放心他。而为了自己的名声考虑，刘邦不方便亲自除掉韩信。

于是，萧何跟吕后合谋，将韩信骗入了皇宫之内，以“谋逆罪”将其斩杀。当时萧何看着韩信的尸体，心情十分复杂，低声对韩信说了四个字。

这四个字，也可以视为是对韩信命运的一种概括。但因为这四个字的含义过于冰冷无情，导致将它说出来的萧何至今被人诟病。

那么，萧何到底说了哪四个字？韩信到底有没有造反呢？

刘邦的功臣们

在西汉的开国功臣中，有“汉初三杰”张良、萧何、韩信；有“汉初三大名将”韩信、彭越、英布。在这五人中，张良功成身退，萧何在丞相位上去世，都算得了善终；然而三位武将，却都是被冠以谋反罪而被杀了。

三人被杀的根本原因都是同样的：权力。

先秦时代的夏、商、西周早已证明了分封制的不合理性，所以秦始皇嬴政一统天下后并没有继续推行分封制，而是采取了郡县制，所有疆域由中央统一管理。

用郡县制代替分封制来加强中央集权，有利于维护国家的统一和稳固，这是历史检验过的进步举措。

楚汉战争时期，楚霸王项羽在前期得到胜利后采取了分封制来管理国家。然后他麾下的部分诸侯王被刘邦承诺的更大的封地、更大的权力所吸引，背叛了项羽，这是项羽最终输给刘邦的很大一部分原因。

而刘邦在拉拢了项羽所封诸王后，自然也要分封自己麾下的将帅为王侯来安抚人心。但刘邦一直在刻意压缩异姓王的数量，在打败项羽后，所封的异姓王也不过七人，全部都是可以拥兵自重、不得不封王的武将。

有一个事实需要讲清楚，混乱时期的人们彼此之间是没有所谓的“忠诚“可言的。无论是楚汉时期、三国时期，甚至在近代的军阀混战时期，手下有兵或者本身有军事能力的将领们叛来降去的都是常态。想要让人给你卖命，除了自身所谓的领袖才华、人格魅力之外，最重要的只有两个字：利益。

所以，刘邦分封诸侯王的做法完全是无奈之举，因为他的实力弱，只能许诺各种好处来拉拢人帮他一起打项羽。

有一个最能说明事实的例子。在刘、项垓下决战之前，刘邦本来已经和韩信、彭越说好了一起围攻项羽，但是韩信和彭越却并没有按约定出兵，导致刘邦大败。

刘邦能怎么办？难道去责怪韩信和彭越不遵守约定吗？也就是他还活着，要不然话都没机会说了。

刘邦只能是给韩信和彭越封王分地，以此来作为交换两人出兵的筹码。此外，战事指挥权也交给了韩信。这样，韩信和彭越才分别出兵，才有了垓下之战，霸王别姬。

而在成功一统天下后，哪怕有“丹书铁券”的约定，刘邦也急不可耐地开始了对异姓王的清洗行动。从汉高祖五年到汉高祖十二年，历经七年，刘邦终于解决掉异姓藩王势力，将他们的封地都给了刘姓子弟，改立同姓藩王。

值得一提的是，七位异姓王中死了六位，有一位长沙王吴芮不但没有被刘邦消灭，而且他的王位一直世袭，传了五代，直到最后没有了后代子嗣才终止。当然，这不是因为刘邦心善，也不是因为吴芮和刘邦关系特别好。

张良在辞官隐居后，曾来吴芮这里小住。建议吴芮将自己的封地、兵力都交出去，交给刘邦的亲人；而且家里的亲人也不要都住在一起，分成几支散开生活。吴芮是接受了张良的计策，主动降低自己对刘邦的威胁，这才得以善终。

而韩信，可能是本事大的人脾气也大。既不藏拙露朴、也不自污名声，最后的下场其实真跟萧何对他的评价差不多。

“兵仙”韩信

韩信这个人能有那么高的军事才华，不能说是只天赋异禀，才华出众。

跟他同名号同地位的人中，张良出身名门，祖父和父亲都是战国时期的一国宰相，自小教育条件就好，而且还有“圯上受书”的传说，得高人传授《太公兵法》。萧何早在刘邦还天天瞎混的时候，就已经是沛县比较有权势的官吏了，从政多年，心思机敏。这两人谋略过人，可以说是正常情况。

而彭越和英布两个人都是秦末时期强盗出身，当时天下强盗横行，只能说这两人是在“强盗”这份职业做得脱颖而出了，才成就了二人后来的威名。哪怕没有他二人，也会有叫张越、王布什么的人露头。

韩信这个人就比较奇怪了，史书只记载他年轻的时候不学无术、不事生产，没有记载他的家世，也没说他一身的均是本领是从哪来的。而早期跟他有关的人只有三个，一个是被他蹭饭的亭长（派出所所长），一个是给他饭吃的洗衣大娘，一个是给他“胯下之辱”的年轻人。

从大娘和年轻人的话中，我们得以有所发现。《史记》记载，大娘对韩信说“吾哀王孙而进食”，说明韩信应该是贵族子弟；年轻人的话可以佐证：“若虽长大，好带刀剑。”佩刀带剑，这架势无论放到哪朝哪代都不可能是普通人了。

如此一来，虽然仍然不知道韩信的具体身世，但他一身的本领，无论是被人传授还是自学而来，都有了个说法。而且他贵族的身份，也为他之后的行为增添了些合理性。

韩信此人心高气傲，明明穷得要死，偏偏不肯干活，也不肯做买卖；被南昌亭亭长婉拒一次之后便再也不去找他。但是能够忍受“胯下之辱”，又说明韩信此人志向远大。

以上特点，能够从他先后两次因不受重视而从项羽和刘邦部离开看出来。“此处不留爷，自有留爷处”，这就是自信，也是底气十足的表现。

后来，刘邦有了韩信的帮助之后，果然得了天下。然而，韩信是那种所有的天赋都点在了军事才能上的人，让他带兵打仗、指挥作战，他脑子转得比谁都快，各种兵法、计谋层出不穷；但是让他把这份本事放到为人处世上，对不起，做不到。

说韩信一开始不相信刘邦会杀他，还有点可信度；可当他被贬为淮阴侯之后，这份信任就只是一种“一厢情愿”或者说是“感情用事”。直白点来说，就是韩信高估了刘邦对他的感情，或者说他低估了帝王的无情。

刘邦对韩信有没有感情呢？肯定是有的。否则不会在第一次抓住韩信之后不杀他而只是贬斥了。哪怕是杀韩信的时候，也是吕后和萧何动的手，刘邦有不在场证明。韩信之死，最终还得落到他的性格上，他的“公子哥儿”脾气。

前文我们提到过，韩信应该是一位落魄贵族，这样才能解释他的军事知识来源。

这样的人物，一般人他不屑于结交，他也不会主动结交有权势之人，有点“端着”的感觉。但是在刘邦礼贤下士、将他拜为大将后，感觉受到尊重的韩信就“端不住”了，炫耀似的开始展露他的才华。

而且，刘邦礼贤下士的行为他是真信，包括萧何对他的友好。韩信是真的认为他们是有感情在的。因为韩信在落魄之后、入军的那段日子虽然在世间行走，但其实并没有增长“阅历”。因为他始终在以一个旁观者的身份“看”这个世界，并没有亲身去经历和感受。原因和之前一样，心高气傲的韩信觉得普通人的世界和他“格格不入”。

所以，韩信在刘邦这里受到重视后，得以尽情施展自身才华。他对刘邦和萧何是有一份“知遇之恩”的感激在的，所以自觉并不会背叛对方。同时认为对方也是这样想的，多亏了有他韩信，刘邦才能成为天下共主。遗憾的是，他想错了。

在刘邦眼里，韩信的势力、才华都是对汉室王朝的威胁。哪怕韩信不反他，日后会不会反他儿子呢？“在其位谋其政”，刘邦既然已经做了皇帝，那他想的就不再只是个人的利益得失，他更想要的他建立的王朝可以一直传承下去，千万不能像秦朝一样，二世而亡。

为此，刘邦需要铲除他眼中一切对汉王朝有威胁的存在。而韩信，可以说是其中威胁最大的那一个。这样看的话，韩信的死似乎是注定的。

“岂非天哉！”萧何说的，正是这四个字。

忠心耿耿的萧何

萧何跟刘邦的关系，在不知不觉中产生了变化。一开始的时候，两人在小小的沛县里，一个做县吏，一个做亭长，无非是酒肉朋友。刘邦等人在沛县起义时，萧何和其他人又害怕当出头鸟，所谓刘邦就成了首领。而当时虽然说刘邦是首领，但是主要做事的还是萧何、曹参等人，刘邦只是一个名义上的“组织者”。

但是随着麾下的人马、势力越来越多，后面投奔而来的人可不认识什么萧何，他们是真的把刘邦当大王看待的。慢慢地，刘邦也就自然拥有了一份上位者的威严，而萧何的态度也从俯视、平视变成了仰视。

萧何的这种变化可能他自己都没有察觉，他已经从逐渐利用刘邦转变为忠心于刘邦。而忠心于刘邦的萧何在收到刘邦的暗示后，哪怕与韩信有着多年情谊，仍然毫不犹豫和吕后合谋消灭了韩信，还说韩信的结局全都是他咎由自取。

而这可能就是一个谋士的悲哀，没有做首领的气魄，也没有做将领的勇武，只能寄人篱下，附强而生。

结语

个人情感在面对政治需求时，往往不值一提。在当初打天下的时候，我相信刘、韩、萧三人也是存在真感情的，大家的共同目标都是消灭项羽，一统天下。

但是真的一统天下之后，每个人都开始有了自己的私心，龌蹉也因此而生。刘邦笑到了最后，所以他是汉高祖；如果韩信能再无情、再果断一点，结局可能又不一样。