秦始皇统一六国，建立大秦帝国，是我国历史上第一个大一统的王朝。他在位期间，为了巩固统治，推行了一系列的政策和法律。其中，有一条法律甚至赋予了全国女性一项特殊的婚姻权利，这在当时的社会无疑是一项革命性的举措。然而，这项法律的真正用意究竟是什么？为何在男尊女卑的古代社会，秦始皇会给予女性如此特权？这背后又有什么不为人知的隐情？

一、秦始皇统一六国后的巡游

公元前221年，秦始皇嬴政经过多年的征战，终于完成了统一中国的大业。自此，嬴政便以皇帝的身份统治这片广袤的土地。为了宣示自己的权威，巩固新建立的秦朝政权，秦始皇决定要在全国各地巡游，以昭示天下，自己才是这片土地真正的主宰。

秦始皇的巡游之旅可谓声势浩大。据史料记载，秦始皇出行时，前呼后拥，浩浩荡荡，共有数万人之众。其中不仅有文武百官、近卫军士，还有乐工、巫师、方士等形形色色的人等。秦始皇所到之处，无不修筑道路，大兴土木，以示尊崇。

在巡游途中，秦始皇先后到达了泰山、会稽等名山大川，并在那里举行了隆重的封禅、祭祀等活动。秦始皇希望借此向天下人昭示，六国既已灭亡，天下归一，自己才是真正的天子，受命于天，统治万民。

除了举行各种仪式外，秦始皇还下令在巡游途中的七处地方，刻下颂扬自己功绩的石刻。这七处地方分别是:泰山、峄山、琅邪台、济南、碣石、涿鹿和会稽。其中，会稽石刻因为刻有一条特殊的婚姻法律，而备受后世关注。

据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年，即公元前219年，秦始皇东巡会稽。当时，有方士进言曰:＂东南有神山，名曰会稽，其上有铜柱焉，其下有度索，度天地之大。＂秦始皇听闻此言，心中大喜，认为这是上天赐予自己的祥瑞之兆。于是，他下令在会稽山上刻石，颂扬自己的功绩，并阐明法度。

在会稽石刻中，最引人注目的莫过于那条特殊的婚姻法律:＂夫为寄豭，杀之无罪。＂乍一看，这条法律似乎在维护女性的权益，赋予了女性在婚姻中杀夫的特权。要知道，在当时那个男尊女卑的时代，女性的地位十分低下，婚姻中更是毫无自主权可言。而秦始皇颁布的这条法律，却允许女性在某种情况下杀死自己的丈夫，这在当时无疑是一项革命性的举措。

然而，细究这条法律的内容，我们会发现其中大有文章。首先，＂寄豭＂一词，是对男性的一种侮辱性称呼。＂豭＂是指公猪，而＂寄豭＂则是指寄养在别人家的公猪，暗喻那些依附女方生活的赘婿。可见，这条法律针对的并非所有的已婚男性，而是特指那些地位低下、受人鄙视的赘婿。

其次，法律中所谓的＂杀之无罪＂，也并非字面上的意思。在秦律中，＂无罪＂并不等同于无罪释放，而是指罪行可以从轻发落。也就是说，即便妻子真的杀死了赘婿丈夫，也不能完全免罪，只是罪责会相对减轻而已。

综上所述，秦始皇在会稽石刻上颁布的这条婚姻法律，虽然表面上是在维护女性权益，但实际上更多地体现了秦朝统治者对赘婿的歧视和不满。在秦始皇看来，那些依附女方生活的赘婿，简直就是连猪都不如的存在，就算被妻子杀死，也是咎由自取，不值得同情。

那么，秦始皇为何要颁布这样一条法律呢？这就不得不提到秦朝的赘婿歧视政策了。

二、＂夫为寄豭，杀之无罪＂的历史背景

要想深入理解秦始皇颁布这条特殊婚姻法律的原因，我们就必须先了解一下当时的历史背景。在古代社会，女性的地位普遍低下，婚姻中更是处于弱势地位。据《礼记·昏义》记载:＂女子十五而笄，二十而嫁。＂可见，女子出嫁的年龄很小，而且婚姻大事基本上都由父母包办，自己没有任何选择权。

出嫁后，女子要绝对服从丈夫，即便丈夫再不堪，也不得违背。正所谓＂夫唱妇随＂，妻子就是丈夫的附属品，没有独立的人格和地位。更有甚者，丈夫去世后，妻子若改嫁，还会被视为失节，受到社会的指责和唾弃。北宋理学家程颐就曾说过:＂饿死事小，失节事大。＂在他看来，女子宁可饿死，也不能失去贞节。

然而，在男尊女卑的社会环境下，男子却拥有随意纳妾的特权。只要家境富裕，男子就可以娶三妻四妾，甚至三宫六院，而不会受到任何道德谴责。相比之下，女子在婚姻中的地位就显得更加悲惨了。

不过，在秦朝，情况又有所不同。秦朝虽然也是男尊女卑，但由于其崇尚法治，又推行了一系列打击贵族、削弱男权的改革，女性的地位相对有所提高。据《史记·商君列传》记载，战国时期，秦国丞相商鞅推行变法，规定:＂民为什伍，什伍而为闾，闾有长。＂也就是说，秦国实行连坐法，将民众编为什伍，互相监督，互相举报。

在这种严酷的法律环境下，妇女也不再是男人的附属品，而是独立的法律主体，对丈夫的行为有一定的监督权。如果丈夫违法乱纪，妻子就有义务举报，否则就要连坐受罚。可以说，正是商鞅变法为秦朝女性争取到了一些基本权利，为后来秦始皇颁布特殊婚姻法律奠定了基础。

不过，秦朝的女性权利终究是有限的，与男性相比还是相差甚远。尤其是那些地位低下的赘婿，在秦律中更是备受歧视。所谓赘婿，是指入赘到妻子家中生活的男子。在古代社会，由于重男轻女的观念根深蒂固，一般女子出嫁都要带着嫁妆到夫家生活。如果男子入赘到女方家中，就会被视为是依附女方，有失男子气概，因此备受歧视。

据《史记·秦本纪》记载，秦孝公时期，丞相商鞅推行新法，规定男子年满二十岁就要分家单独纳税。如果不这样做，就要交纳双倍的赋税。这项法律实际上是为了增加秦国的财政收入，但却给普通百姓带来了沉重的负担。一些贫穷的男子为了逃避高额赋税，就选择入赘到妻子家中，这就是所谓的赘婿。

在秦律中，赘婿的地位十分低下。他们不仅要忍受世人的鄙夷，还要面临种种不平等待遇。比如，秦律规定，赘婿不能继承妻子的财产，不能担任家中的主事，甚至连子女的姓氏都要从母姓。如果赘婿犯了罪，处罚也要比一般人重。总之，在秦朝统治者眼中，赘婿就是低贱之人，就像寄养在别人家里的公猪一样，任人宰割。

正是在这样的历史背景下，秦始皇才颁布了那条特殊的婚姻法律。他希望借此警示和惩戒那些不劳而获、依附女方生活的赘婿，同时也向世人昭示秦朝崇尚法治、打击贵族的决心。当然，这条法律的背后，还有更深层次的原因，那就是秦始皇对自己母亲赵姬的婚姻生活耿耿于怀。

三、秦始皇母亲赵姬的影响

秦始皇嬴政虽然是一代雄主，但他的成长经历却充满了坎坷。嬴政的生母赵姬原本是秦国质子异人的妻子，在异人死后，赵姬被选入宫中，成为秦王子楚的妃子。不久，赵姬就生下了嬴政。按照正常的继承顺序，嬴政是没有资格继承王位的。但是，在赵姬和吕不韦的运作下，嬴政最终还是成为了秦王。

然而，在嬴政即位后不久，赵姬就爱上了一个叫嫪毐的男人。嫪毐本是一个身份低微的宦官，但他生得相貌堂堂，言谈举止又十分得体，很快就得到了赵姬的青睐。两人私通后，嫪毐的地位水涨船高，不仅被封为长信侯，还获得了许多珍宝、田产和奴婢。

赵姬与嫪毐的私通之事，在当时的秦国上下可谓是尽人皆知。作为秦王，嬴政自然也听说了这件事。在他看来，母亲的这种行为简直就是对自己的一种背叛。要知道，当年正是母亲赵姬冒着极大的风险，才让他获得了王位，母子二人的感情本应该十分深厚。然而，如今母亲却为了一个区区宦官，就将自己抛到了一边，这让嬴政感到万分伤心和愤怒。

更让嬴政难以忍受的是，嫪毐仗着赵姬的宠爱，开始干预朝政，并且结党营私，企图谋取更大的权力。在嬴政看来，嫪毐就是一个不学无术、依附女人的赘婿，竟然敢跟自己争夺权力，简直是罪该万死。

公元前238年，秦王嬴政趁母亲赵姬外出时，将嫪毐抓了起来，并下令将其车裂处死。同时，他还将嫪毐的家人和党羽一并诛杀，以绝后患。这件事在当时的秦国引起了轩然大波，朝野上下议论纷纷，都在猜测秦王为何要如此狠辣地对待嫪毐。

有人说，这是因为嫪毐与太后私通，触犯了秦王的逆鳞。也有人说，这是因为嫪毐结党营私，威胁到了秦王的统治。但不管怎样，嫪毐之死都充分说明了一点，那就是在秦始皇嬴政眼中，嫪毐就是一个典型的赘婿，是秦朝罪孽最深重的赘婿。

嫪毐事件后，秦始皇与母亲赵姬的关系降到了冰点。据史料记载，此后赵姬就再也没有出现在秦始皇的视野中，直到去世都不曾见上一面。秦始皇对母亲的怨恨可见一斑。

事实上，在秦始皇的成长过程中，母亲赵姬就没有给过他多少母爱。当年，秦始皇还是秦王子婴时，就曾被派到赵国做人质。在那里，秦始皇过着颠沛流离的生活，随时都有生命危险。而作为母亲的赵姬，却始终没有去看望过他，让他感到十分孤独和绝望。

及至秦始皇当上秦王，掌握了至高无上的权力，母亲赵姬非但没有给他任何支持和关爱，反而勾搭上了嫪毐，让他备受打击。在秦始皇看来，母亲就是一个薄情寡义之人，根本不配做自己的母亲。

正是在这种背景下，秦始皇才会在会稽石刻上刻下那样一段话。他用＂饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞＂来影射母亲赵姬抛弃自己、改嫁他人的行为；用＂防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚＂来谴责母亲与嫪毐的私通丑闻；用＂夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程＂来表达自己对嫪毐这个赘婿的鄙夷和痛恨。

由此可见，秦始皇颁布那条特殊婚姻法律，固然有警示和惩戒赘婿的意图，但更重要的是要借此宣泄自己对母亲赵姬的怨恨之情。在秦始皇心中，母亲就像那些依附女人的赘婿一样，根本不配得到自己的尊重，她的所作所为都是在败坏秦朝的法纪，玷污自己的尊严。四、秦始皇颁布婚姻特权法律的真正用意

通过以上分析，我们可以看出，秦始皇在会稽石刻上颁布的那条特殊婚姻法律，虽然表面上是在维护女性权益，但实际上却隐藏着更深层次的政治意图。

首先，这条法律是秦始皇对赘婿的一种警示和惩戒。在秦朝，赘婿的地位十分低下，不仅要忍受世人的鄙夷，还要面临种种不平等待遇。秦始皇对那些依附女人、不劳而获的赘婿深恶痛绝，认为他们就像寄养在别人家里的公猪一样，任人宰割。所以，他才会在法律中赋予女性杀夫的特权，以此来惩罚那些不守妇道的赘婿，警示他们要安分守己，不要僭越。

其次，这条法律也是秦始皇对母亲赵姬行为的一种谴责。在秦始皇看来，母亲不仅抛弃了自己，还与嫪毐私通，败坏了秦朝的法纪，玷污了自己的尊严。而嫪毐之所以能够得到赵姬的宠爱，并干预朝政，就是因为他是一个典型的赘婿，依附女人而生存。所以，秦始皇才会在法律中用＂夫为寄豭，杀之无罪＂来影射嫪毐，表达自己对这个赘婿的鄙夷和痛恨。

再次，这条法律还体现了秦始皇维护皇权、巩固统治的需要。在秦朝，皇帝的权力是至高无上的，任何人都不能僭越。而嫪毐作为一个区区宦官，竟然敢利用赵姬的宠爱来干预朝政，这在秦始皇看来简直就是对皇权的挑衅。所以，他才会在铲除嫪毐的同时，颁布这样一条法律，以儆效尤，警示天下，皇权不可侵犯。

最后，这条法律还反映了秦朝崇尚法治、打击贵族的决心。秦始皇自即位以来，就一直致力于推行法治，削弱贵族势力。在他看来，不论是赘婿还是贵族，都是依附他人而生存的寄生虫，是秦朝的蛀虫。只有铲除这些寄生虫，秦朝才能实现大一统，才能确立皇权至上的统治秩序。所以，他才会在会稽石刻上刻下那样一段话，昭示天下，秦朝的法律面前人人平等，任何人都不能凌驾于法律之上。

综上所述，秦始皇在会稽石刻上颁布的那条特殊婚姻法律，虽然给女性赋予了杀夫的特权，但其真正目的却是为了惩戒赘婿、谴责母亲、维护皇权、打击贵族，从而巩固秦朝的统治。这充分体现了秦始皇作为一代雄主的政治智慧和治国方略。

当然，这条法律的影响并不仅限于秦朝。此后历代封建王朝在制定婚姻法律时，都不同程度地借鉴了秦朝的做法，赋予皇权干预婚姻的特权。这从一个侧面反映了秦始皇在中国历史上的重要地位和深远影响。

秦始皇颁布的这条特殊婚姻法律，虽然为后世君主提供了一些借鉴，但终究无法从根本上改变女性在婚姻中的弱势地位。在封建社会，女性始终处于男权的压迫和剥削之下，没有真正的人身自由和尊严。直到近代，随着西方思想的传入和女权运动的兴起，女性的地位才逐渐得到提高，婚姻才开始走向平等和自由。

所以，我们在评价秦始皇的这条婚姻法律时，既要看到其在当时社会背景下的进步意义，也要认识到其局限性。作为一代雄主，秦始皇虽然对女性的权益有所维护，但终究无法跳出封建专制的藩篱，给女性带来真正的解放。这也提醒我们，在评判历史人物和历史事件时，要全面而辩证地看待，不能简单地做非黑即白的判断。（文章结束）