隋唐时期，强盛的国力和发达的陆海交通，使国内香药的流通和域外香药的输入都更为便利。虽然安史之乱后，北方的陆上“丝绸之路”被阻塞，但随着造船和航海技术的提高，唐中期以后，南方的海上“丝绸之路”开始兴盛起来，大量香药经海路入唐。随着香药贸易的繁荣，唐朝出现了许多专门经营香药的商家。

社会的富庶和香药总量的增长，为香文化的全面发展创造了极为有利的条件。

宗教兴盛

在唐代，大批文人、药师、医师及佛家、道家人士的参与，使人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段。对各种香药的产地、性能、炮制、作用、配伍等都有了专门的研究，和香的配方更是层出不穷。

在这一时期，香品的用途也有了完备细致的分类：会客用的香，卧室用的香，修炼用的香等等各不相同；佛家有佛家的香，道家有道家的香，不同的修炼法门又有不同的香……可以说在唐代已是专香专用了。

象前朝的帝王一样，唐代的许多皇帝，如高宗、玄宗、武后等都对香药十分钟爱，而且依仗国力之雄厚，在用香的品级和数量上都远远超过前代的帝王。皇帝经行之处，甚至以龙脑、郁金铺地。

武则天也是用香大家，圣历元年，这是武则天当政的第八年，洛阳城已经是黄昏时分，金红色的太阳渐渐沉入洛水西侧，神都城雄伟壮丽在夕阳下镀上一层金边，而洛阳天街西侧第一坊车马喧嚣 坊内龙兴寺香火鼎盛 。 此坊—名曰宁人 宁人坊制香局：东方制香 以花养人。

佛教在唐代的兴盛，对香文化也是一个重要的推动力。佛家的教理经书对香大加推崇，几乎在所有的佛事活动中都要用香。不仅敬佛供佛时要上香，而且在高僧登台说法之前也要焚香；在当时广为流行的浴佛法会上，要以上等香汤浴佛；在佛殿、法坛等场所还常要泼洒香水。唐代皇帝大多信佛，皇室佛事活动频繁，其用香数量之大便可想而知了。

在唐代的香具中，出现了大量的金器，银器，玉器，即使模仿前朝博山炉的样式，外观也更加华美。熏球（汉代已有记载）、香斗等香具也开始被广泛使用。

"熏球"内部结构图

熏球呈圆球状，球体雕花镂空，分上下两半以折页和卡榫连接扣合。内套数层机环，皆以轴承悬挂于外层，最内层设有焚香的小钵。焚烧香品时，即使把香球拿在手里摇摆晃动，钵内香灰、香品也不会倾洒出来。

敦煌壁画中的香斗

香斗是带有长柄的小香炉，可以握在手上，主要用于供佛。在敦煌壁画里就常能见到香斗、博山炉等丰富多彩的唐代香具。

文人推崇

唐代的文人普遍用香，也写出了很多关于香的诗词，王维、杜甫、李白、白居易、李商隐等都有此类作品。

如王维《谒璇上人》有：少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨佩，空性无羁鞅。夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。