在人们的想象当中，古代公主身份尊贵、地位崇高，无论是在物质生活还是在精神生活上都处于社会最顶端。相比之下，出家修道不仅需要同以往的荣华富贵彻底断开，日后的生活也将变得颇为单调。

然而，就在这两种状况的极端对比下，唐朝公主却开启了一波出家修道的热潮，这不仅是现代人无法理解的，就连在整个中国古代历史上都是极为少见的，其中原因究竟是为何呢？

唐朝较为开放的宗教政策奠定了思想基础

为了从思想层面巩固自己的统治，李氏皇族将自己与老子紧紧联系在一起，视其为先祖。而脱源于老子的道家思想、同样奉老子为本教祖师的道教，自然就占据了先天的政治优势。既然你说都自己是老子后裔，肯定不可能还打压以其思想为源的道教吧？

整个唐朝因此从上至下都对道教呈现出一种极为宽容乃至推崇的态度，不但颁布了主动便利性政策，还大力修建道观以更广泛深入的传播。值得一提的是，虽然佛教总体来说没有得到如此大的支持力度，但它的发展依旧是顺风顺水、没有阻碍的。

当道教在全社会都较为流行之后，出家修道、成为道士也就没有什么好耻辱和嘲笑的了，反而是一种正常现象，公主亦不例外。另外，公主一般来说并不需要管理朝政，也不需要整日劳作，空闲时间相对较多。

这使得若是她们本人对道教颇为感兴趣，直接加入其中是没有任何顾忌的，皇帝及一众大臣一般也不会阻止。试想一下，如果唐朝是一个对道士持深恶痛绝、对道教持赶尽杀绝态度的王朝，人们唯恐避道教还来不及，自然不可能还主动加入。

除了公主愿意入教之外，她们的身份也为她们的修道提供了极大便利。除了部分真正喜爱道教、想要钻研经文的公主之外，许多公主都是怀着其他目的来此，一旦目的达成或者有其他要事，便没有继续呆下去的必要了。

同时，相较于宫廷生活，虽然道观当中的生活较为清闲枯燥，但却少了诸多限制和枷锁，对公主们来说无疑具有巨大的吸引力，就算说这些公主修道是来体验生活的也并不为过。而碍于她们公主的身份，还俗也完全没有任何问题。

另外，唐朝皇室对修道的公主们还给予了较大力度的照顾，除了封赏给她们大批财物外，如平恩公主“与平恩、邵阳二公主并为道士，岁赐封物七百匹”，甚至还会专门给她们修建道观。

在唐朝历史当中，曾经有三座道观是因为公主修道所建，分别是咸宣公主的咸宜观、永穆公主的华封观以及新昌公主的新昌观。因此，其实公主们的而生活质量并未下降，一样享受着荣华富贵，而这就使她们在选择修道时的顾虑更少了。

现实生活的限制推动了她们的出家行为

1、躲避政治联姻的厄运

虽然唐朝在我国历史上是最为强盛的朝代之一，但强大之下总是需要经历一些不为人知的心酸，其中之一就是和亲。在当时的政治格局当中，虽然突厥这一最有威胁力的敌人已经被消灭，但吐蕃、回鹘等势力依旧不容小觑，唐朝顶多只能做到与他们相抗衡。

因此，为了维持与他们之间的和平甚至联盟来共同针对第三方，唐朝只能采用和亲政策拉拢人心。此外，相比通过消耗巨大且残酷血腥的战争手段来获取和平，和亲对唐朝统治者来说实在显得更有诱惑力。

然而，和亲的公主们的下场往往却较为悲剧，政治宣传是美好的，现实却是残酷的。和亲的公主远离家乡、举目无亲不说，她们还需要尊重当地习俗——夫死从子、兄死从弟，这种在汉文化当中完全无法接受的事情。

她们的命运还受到时局的影响，一旦唐朝遭到打击或者进入战乱状态，她们往往需要颠沛流离、受尽委屈与侮辱。因此，许多唐朝公主为了躲避和亲都选择投身修行、一心向道，如太平公主就曾“后不欲弃之夷，乃真筑宫,如方士熏戒,以拒和亲事。”

2、遭到变故而选择向宗教祈福

在古代较为落后的医疗水平和卫生条件下，人们普遍容易染上重病然后不治身亡，即便是皇室子弟这种位于社会顶层的人物也难以避免。在这种物质条件无法达到令人满意的情况下，古人自然更加倾向于向神仙鬼怪寻求帮助，希望它们能够驱邪消灾、去除疾病。

而在唐朝，道教神仙自然就是主要的请求对象。而在整个祈福活动中，最强调的就是人的诚意。如果说时常供奉、祭拜还不够打动上天，那我加入其中、天天研读参悟经文总该够诚意了吧。

在所有唐朝公主出家的例子当中，祈福占据了相当一部分比例，华阳公主便是在患病医治无效后，转而投入修道当中，“以病丐为道士,号琼华真人。”当然，许多其他公主入道之时也或多或少地怀有祈福意愿，如金仙公主和玉真公主便是如此。

毕竟福气这种东西嫌少不嫌多，在完成其他目的的同时多求点总归是没错的。当然，公主们的修道原因自然不可能只有这简单两个，其余的还有如婚姻变故等等，只不过比例不多，故不重点叙述。

总结

纵观整个唐朝历史，总共有多大二十一位公主有过入的经历，而且大部分都是主动自愿而为之，并非被迫。这个现象不仅表现了当时唐朝的宗教政策之包容，同时也从侧面反映出当时宽松的社会环境。毕竟公主入道，在一般人看来总是难以接受的事情，如若不是被主流社会所接受，实在很难进行下去。当然，这些公主的修道行为也再度促进了当时宗教的发展，算是做出了属于自己的贡献。