题：韩信如果自立为王，真能三分天下吗?对比刘邦，项羽和韩信输在哪?

文/姜子说书

《史记·淮阴侯列传》记载，韩信打败龙且之后，项羽派遣盱眙人武涉游说韩信，劝他反汉与楚连和，大概给出了以下几个信息。

其一：天下戮力击秦，功成之后，项羽分土而王之，但刘邦贪得无厌，欲独吞天下。项羽无数次饶过刘邦性命，但刘邦却一次次背信弃义，不可亲信。

武涉往说齐王信曰：“今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地，已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也。且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。”

第二、武涉认为，一旦项羽打败，刘邦得了天下，功高震主的韩信只会成为刘邦的眼中钉肉中刺，不如和项羽联手，共分天下。

武涉曰：“今足下虽自以与汉王为金石交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之?今释此时，而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎!”

韩信是什么反应呢?说来只有一句：“士为知己者死”，宁可被刘邦辜负，也不辜负当年萧何和刘邦的知遇之恩。韩信认为，人的信义比生命更重要，他的理想是当大将军，既然已经当了大将军，夫复何求?

韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王!”

《史记·淮阴侯列传》记载，齐人蒯通也说，当今项羽和刘邦两主之命全在韩信一念之间，韩信为汉则汉胜，与楚则楚胜，劝韩信中立，三分天下。

武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，以相人说韩信曰：“仆尝受相人之术。相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”

蒯通假装给韩信相面，先引起韩信的兴趣，最后披腹心，输肝胆，献出了他的计谋，并以“天与弗取，反受其咎;时至不行，反受其殃”相劝。

蒯通曰：“莫若两利而俱存之，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听!割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。”

但韩信还是不肯当那个背信弃义之人，他依旧觉得，比起利益，信义才是重如泰山的信念。哪怕蒯生告诉他，哪怕是相与为刎颈之交的常山王和成安君，最后也相互怨恨，成了天下人的笑谈;大夫文种和范蠡忠信如此，也难免功成身死，勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。

韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎!”

就《史记·淮阴侯列传》而言，韩信本人、项羽、刘邦三者，都没有怀疑过韩信有三分天下的能力，哪怕是韩信死后，刘邦听了蒯通之言，对此也没有任何反驳，可见，韩信确实有机会和项羽、刘邦一争天下。为什么说韩信有这个能力和机会呢?

高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言?”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴侯反乎?”对曰：“然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎!”上怒曰：“亨之。”

其一、韩信虽然只是大将军，手下没有萧何、张良这样的谋士，但是，韩信曾经也跟着萧何参与过“镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道”，表现出出色的才能，而韩信坐拥齐国乃至于之前，没有萧何的帮助，也不缺兵源和粮草，何况只要发展壮大起来了，有的是蒯通之类的谋士想给你效力。

其二、虽然说必须得人心，必须出师有名，但是，名，表也，虚也;利，理也，实也。古今成大事者都是外名内利者，这四个字才是一切战略的真正本质，所谓仁义之师，综合起来说，只是“世界属于会讲故事的人”这一句话，百姓跟谋士一样，也是涌向强者的。

虽然项羽以灭秦为口号，刘邦以项羽杀义帝不义为由兴兵讨伐，但百姓当兵，直接原因只是先解决生存问题，吃饱饭，更高追求是建功立业。只要奖惩分明，有机会封侯拜相，跟着谁不是跟?刘邦能用的得人心的那些口号，韩信一样都能用。

其三、谋士“上兵伐谋、攻心为上，取信天下得天心”的战略奥义，其实说破天不过是以大局为重，不以私害公，至于私人恩怨，信义与否，与百姓何干?韩信所谓的背之不祥，并不成立。

刘备三分天下，必须伤害荆州刘表、益州刘璋的个人利益，但诸葛亮拿天下百姓来说事，刘备马上就接受不需要跟自己的汉室宗亲讲信义的理论了。

玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之?”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世;刘璋非立业之主：久后必归将军。”

于楚汉而言，刘邦从来不担心自己背信弃义，伤害项羽的利益，反而要反咬一口，说项羽背信弃义，刘邦心里跟明镜似的，对百姓恩威并施就行了，谁会为了项羽而跟自己过不去呢?

果然，项羽一死，刘邦就袭夺齐王军，徙齐王信为楚王。后来因为项王亡将钟离眜归信，汉王怀疑韩信有造反之心，有人劝韩信牺牲钟离眜，取信于刘邦，韩信这个直肠子直接开门见山问钟离眜怎么办，逼得对方自杀。结果又被刘邦贬为淮阴侯。

信见眛计事，眛曰：“汉所以不击取楚，以眛在公所。若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。”乃骂信曰： “公非长者!”卒自刭。信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨!”上曰：“人告公反。”

刘邦人间清醒，知道生活本来就难免要妥协，当下能接受就差不多了，哪里指望谁是绝对的忠信靠谱，人生就是随机应变活下去而已，所以，尽管蒯通教韩信谋反，刘邦见他说得有道理，符合人性，也没有追究。

通曰：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝曰：“置之。”乃释通之罪。

韩信脸皮薄，不懂变通，执着于信义二字，所以被刘邦灭了三族;项羽败给刘邦，一是因为他有道德洁癖，不通凡人俗性，容不下秦始皇和刘邦这种享乐之徒，不敢坐拥天下;二是项羽攻齐却不占，为了出一口气的私欲，不顾轻重缓急的战略目标，不惜浪费军士性命，为自己清高虚名，却敢火烧阿房宫，不知大义大公。

本文资料重点引自：《史记·淮阴侯列传》、《隆中对》