千万别小看太平天国的高层，他们算是把“特权崇拜”给整明白了
太平军的高层诸王并非定都天京后才出现了特权和腐化，而是早在1851年永安建制时就确立了六人领导层独享的神赋特权，如果只把这看作农民起义领袖的耽于享乐，那就真的太小看他们了。
洪秀全（1814年—1864年），族名仁坤，广东花县客家人，太平天国运动领袖。洪秀全作为精神领袖长期居于幕后，编修太平天国圣经等，掌控天国的舆论机器。在走马灯似的太平天国权力生死场中洪秀全独自岿然不动，其政治权谋的老辣可见一斑。
1851年10月，几经血战后洪秀全得以率领太平军进驻永安城，作为太平军占据的第一座城池，保证了太平军制度建设和领导班子确立的安全环境。一入城，洪秀全就颁布诏令：“各营众兵将宜为公莫为私，总要一条心，对得起天父、天兄及朕。众兵将凡一切杀妖取城，所获金宝不得私藏，需进缴天朝圣库”。严厉约束军队，维持正常秩序。
太平军初到永安城采取了一系列行动，诸如：要求财主富户捐出全部家产，如果积极配合就返还一部分家财，如果对抗就强行抄家取财；同时又严禁军队伤害劫掠百姓，安抚民众维持物价，把逃亡财主的土地分给农民，帮助他们恢复生产。
经过两个月的秩序恢复，1851年12月4日洪秀全为了解决革命目标、军队战力等问题，确立了“小天堂”的目标：忠贞报效天国，就能世袭官爵，生前受人膜拜，死后上天享福。同时洪秀全自称天王，自己以下封了“杨萧冯韦石”的五王领导班子，由东王杨秀清节制诸王，太平军高层操纵的“特权崇拜”也由此开始。
太平军高层与底层的生活差异巨大，一方面高层用简化成大白话的营规、道德规范来严格约束普通士卒，违者斩首；另一方面诸王却享有神赋特权，出行有十六抬大轿，净水泼街黄土垫道，信众匍匐在地山呼万岁千岁。简而言之就是赤裸裸的炫耀权力，彰显特权，借此来唤起普通士卒对于高层的“特权崇拜”。
太平军普通士卒行军、作战、生活、言论、道德等方方面面被严苛的营规限制，甚至被剥夺最基础的性权利。亲眼目睹诸王奢华的生活，大家仿佛听到一个声音：“羡慕吗，羡慕的话你就奋勇杀妖作战立功，就可以像王一样过上天堂般的生活”。而身处这种特权环境，人的本能就是崇拜与驯服，特别当自己不能达到时就会疯狂膜拜拥有权力者来满足自己的幻想，而这正是太平军高层需要的队伍凝聚力和战斗力。当然，几十年或上百年后一定会有觉醒者的反抗，压抑的时间愈久，风暴就愈激烈，但那时诸王何在，他们谁又会在乎呢。
太平军诸王的特权集中表现在对男女之事的掌控上，太平军前期对底层士卒的男女之事严格禁止，男女分营不得互相往来，即使夫妻之间相会也是斩首之罪（就连西王萧朝贵的父母也不能幸免），更别说野合之类那是抓到就杀；而高层诸王则妻妾成群，其中以天王为最，他的老婆多到他自己都记不全名字，按照编号排列轮流侍寝，并下令凡嫉妒抱怨违者处死；凡泄露私议天王私生活者也是处死，所以洪秀全到底有多少老婆至今是个谜。而洪秀全对此的解释是朕是上帝的二儿子，朕的孩子就是上帝的后裔，世间有更多他老人家的子孙多好啊！可以说逻辑非常自洽了，不愧是文化人儿。
永安建制封王，军事生产两手抓，进行了肃反队伍、宣传目标、训条营规等重要工作，太平军自此走向成熟。但固守此地，清军越围越多而且切断了太平军的粮道，1852年初春，洪秀全下达撤退诏令，4月6日半夜太平军派出2千人的敢死队用土地雷、火猪计拖住清军，大部队从永安城东南方向突围后向北急行军，转眼就没入了无边的黑暗之中。
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