恃权凌主的鳌拜,为何同意康熙指婚,将女儿嫁给死敌舒克萨哈之子
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2024-06-29 05:35:34
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原标题:恃权凌主的鳌拜,为何同意康熙指婚,将女儿嫁给死敌舒克萨哈之子

在清朝,历代帝王的原配福晋或中宫皇后都不是皇帝自己感情的选择,而是一件绝对关乎政治局面、朝臣势力分布的国家大事。对于刚刚登基不久,由“辅政四大臣”辅助朝政,手中并无实权的康熙皇帝而言,成婚封后则是改变康熙皇帝皇权统治现状的唯一途径。

康熙朝初期,四个辅政大臣中,索尼虽然最是德高望重,位居辅政大臣之首,但毕竟年事已高,不太过问政事,有点退居二线的味道;舒克萨哈作为多尔衮的部下,是依靠着揭发检举多尔衮的罪行而被顺治皇帝重用的,对于这样的不忠之人,虽然位居辅政,但朝臣们都不屑与之为伍,根本没有什么势力可言;遏必隆呢,作为名门之后却毫无骨气,天生一副墙头草的模样,谁的权势大就依附于谁;而作为辅政大臣的最后一位,征战沙场多年,战功显赫的鳌拜竟然慢慢成为辅政大臣中最具权势的人物。

康熙四年,已经12岁的康熙皇帝到了该大婚的年龄了,虽然现在看来12岁还只是一个狗屁不懂的孩子,但肩负着大清江山的皇帝可不行,在众多的皇帝职责中,早早的繁衍皇嗣,为大清皇室开枝散叶也是至关重要的一项。巧合的是,当时除了舒克萨哈没有恰巧合适的大婚人选外,索尼、遏必隆、鳌拜三个辅政大臣家中都有时刻准备为皇家繁衍后嗣的人选。而如何选择,如何能够通过大婚改变当时皇帝无权的现状,成了考验孝庄太后政治智慧的关键问题。

结果我们现在都知道了,但是需要注意的是结果出现的顺序:遏必隆的女儿钮祜禄氏被选入宫中为妃,也就是后来的孝昭仁皇后;然后索尼的孙女赫舍里氏被册封为中宫皇后,九月康熙皇帝和皇后举行大婚;然后,重点来了,康熙皇帝下令将鳌拜的闺女瓜尔佳氏指婚给了鳌拜的死敌舒克萨哈之子为福晋,更需要注意的是,鳌拜竟然坦然接受!要知道,当时康熙皇帝手中并无实权,鳌拜也已经渐渐成为辅政大臣之首,对于这样明显侮辱自己的指婚,鳌拜为什么就能坦然接受呢?这就是孝庄太后的政治智慧所在了。

1、鳌拜权势尚未达到公然抗旨的地步

康熙四年,索尼还未病逝;舒克萨哈也还没有被鳌拜借故除掉;至于遏必隆,还没有明显的倾向态度,在三位辅政大臣的制约和平衡下,鳌拜的权势还没有达到可以控制朝政,公然对抗康熙皇帝圣旨的地步。康熙皇帝虽然年幼,但他的背后坐着历经四朝而不倒的孝庄太后呢。多尔衮这样的权势人物她都能搞定,一个尚未完全掌握朝局的鳌拜还不至于刚公然对抗孝庄太后。

2、索尼的复出

在康熙皇帝选择皇后的时候,鳌拜曾经上奏孝庄太后,说道:“下人之女,岂有立为皇后之理?”,公然把已经属于满洲正黄旗索尼的老底揭了出来。鳌拜为什么说索尼是下人呢?那是因为索尼的父亲原本是海西女真人,并不属于清太祖努尔哈赤所在的建州女真,是后来依附于建州女真才被编入满洲正黄旗的,这让出身建州女真,并出身于八旗之首满洲镶黄旗的鳌拜很是瞧不起。但是,今时不同往日,如今的索尼为大清入关立下汗马功劳,在保证皇太极皇位正统传承,拥立顺治皇帝继位的过程中更是立下不世之功,而今又贵为辅政大臣之首,德高望重,无人能及。

鳌拜出言侮辱索尼,又对自己的孙女被封皇后公开反对,他肯定不会再继续明哲保证、消遣度日。而且,自己的孙女嫁给康熙皇帝以后,自己就是大清的太国丈,皇权统治和康熙皇帝对于朝政的把握再也不是爱新觉罗氏自己的事。孝庄太后通过选后将朝中最有能耐的老臣牢牢的拴在了皇家的船上,为康熙皇帝带来了对抗鳌拜足够的底气。

3、遏必隆的站位

对于遏必隆,孝庄太后有着周密的安排和详细的的考虑,这就是她为什么先将遏必隆的女儿钮祜禄氏选入皇宫为妃的原因。让遏必隆的闺女先行入宫为妃,让遏必隆成为皇亲国戚,可以拉拢遏必隆,最起码能保证他暂时不会坚定地站在鳌拜的阵营里面。另一方面,有女儿在皇宫里面也能被孝庄太后当成人质,用来要挟遏必隆,让他在选择站位的时候有所顾忌,时间不用长,只要等到索尼和康熙皇帝安排好对付鳌拜的事宜就可以。

另外,遏必隆的这个女儿钮祜禄氏和鳌拜还有一层关系呢,她是鳌拜的义女,虽然不是亲生的,但两人之间毕竟有父女感情,鳌拜在决定自己行动的时候不会不考虑到这一点,这也是孝庄太后偏偏选择遏必隆次女而非其他女儿的原因。

所以,不管从哪方面考虑,鳌拜都没胆量或者没实力公然对抗康熙皇帝的指婚圣旨,虽然这个指婚带有明显的侮辱意味。另一方面,对于一个臣子而言,自己的女儿被皇帝亲自指婚本身就是莫大的荣耀,而且对方还是辅政大臣的儿子,也算是门当户对。更重要的是,对朝政、对权力有着极大野心的鳌拜不会在这个尚未完全掌握朝政大权的关键时刻公然对抗皇帝,给自己带来杀身之祸。鳌拜当然明白这个指婚是有了索尼和遏必隆撑腰的康熙皇帝用来试探自己,引诱自己的诱饵,所以他同样得等待,等到索尼病逝,等到舒克萨哈倒台,等到自己真正完全掌握了朝政大权才能对抗皇权,完成自己不可告人的目的。

(参考文献:《清史稿》、《清史通鉴》、《清圣祖实录》)

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