清朝入关以后，决定迁都北京时，并没有选择再建皇宫，而是以明朝的紫禁城继续作为新朝皇宫，至于紫禁城的太庙，自然不会再允许供奉明朝皇帝的神位，因此在将明太祖朱元璋等明朝皇帝神位请出太庙以后，清朝将清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极牌位请进太庙。

在北京有了祭祀祖先的地方以后，清朝开始急切的为自己入关及其迁都北京的行为构建合法性，因此发布了一道昭告天下的祭上帝、太庙、努尔哈赤福陵文，重点是给天下人解释清朝的行为是正义的：

“上（顺治帝福临）以中原平定，迁都于燕，遣官祭告上帝、太庙、福陵。

告上帝文曰：荷天眷命，锡我以故明燕土，抚乂中邦，荡平寇乱，兹者俯徇群情迁都定鼎，作京于燕，用绍皇天之休，永锡蒸民之庆，斋祓告虔，惟帝时佑之。

告太庙文曰：臣闻流寇李自成鸱张肆逆，陷明北京，崇祯帝自经，随命摄政睿亲王多尔衮为奉命大将军，统师西征，未抵山海关，明总兵吴三桂遣使来迎我师比至，开门纳款，我兵即以是日，整伍入关，自成犹拥马步军二十余万，逆我颜行，大将军多尔衮奋张三军，一战败之，追逐四十余里，俘斩无算，贼首尾不相顾，狼狈西遁，我大兵蹑其后，抚谕所过郡县，直抵燕京。

自成惶惧，焚明宫阙，窜走西秦，大将军复简精兵，令各王同固山额真等，统领追贼，随亲率师入京，安抚百姓，其大军追击贼兵至真定之庆都，两战两败之，贼势益不支，鸟兽骇散，河北、山东、山西郡县人民，悉闻风归降，接踵恐后，此皆我皇祖之素志也，兹特虔告，仰慰在天之灵。

至燕地为历代帝王都会，诸王朝臣请都其地，臣顺众志，迁都于燕，以抚天畀之民，以建亿万年不拔之业，谨告祭福陵文同。”

上引《清世祖实录》。

告上帝文主要是将清朝入关定义为“顺应天命”，意思是感谢上天眷顾，将明朝的燕京之地赐予清朝，让清朝可以抚定中原，并且可以平定李自成等贼寇战乱，如今顺应群情和民意迁都北京，以此继承上天的福佑，永远为百姓带来福祉，我们斋戒沐浴，虔诚祷告，恳请上天时时刻刻护佑我们。

告太庙和努尔哈赤的福陵文则是将清朝的“投机取巧”行为给美化成为“正义之师”，并且夸大战绩，夸大努尔哈赤的雄心，并将迁都行为包装成为顺应民心之举。

祝文里写道清朝入关是为了替明朝复仇，这就是睁着眼睛说胡话，清朝之所以决定入关，是因为范文程对摄政王多尔衮提及天下大势，说道明朝即将灭亡，要抓住这个千载难逢的机会建功立业，多尔衮因此是挥师入关，想要在明朝灭亡以后分得一杯羹。

结果没想到半路遇到吴三桂以明朝孤臣身份求援的信，摄政王多尔衮趁机是拿捏吴三桂，坐看吴三桂与李自成打的两败俱伤，使得快输了的吴三桂没有了谈判的筹码，急迫之下只能老老实实降清，多尔衮再出其不意的率领清军击溃李自成军队。

可以说清朝很幸运，计划入关消灭明朝，结果走到半路上，因为吴三桂与李自成的矛盾，以此得到了山海关，并且将山海关的吴三桂降服，还利用吴三桂的军队消耗了李自成的军队，再以此获胜，一举奠定了顺利拿下北京，并且李自成西逃以后一败再败的大好局面。

在战绩方面，清朝是避重就轻夸大了自身，不只是没有提吴三桂部消耗了李自成军队很久，清军出其不意攻击的取巧行为，更是夸大了李自成军队的数量。

综合各方史料来看，吴三桂当时的军队数量是5万，清军有争议，一说10万，一说7、8万，李自成军队，一说以老营为核心的军队只有6万，一说近10万，一说20万。

这其中李自成军队的最大数量有20万一说的水分最大，肯定没有20万那么多，不然的话就算是清军出其不意的参战，也不会败的那么惨，就算是失败了，也不至于逃回去的兵力竟然做不到依仗北京的坚城去固守等待援军。肯定是兵力本身不多，失败的时候更是损失不少，所以回到北京以后，觉得无法守住等待援军，因此干脆放弃了北京。

清朝一方为了夸大自身战绩，应该是将李自成军队进军山海关时征用的民夫一并计入，并且进行一定的夸大，所以客观来看，李自成的军队数量应该连清军都不及，更是比不过清军和吴三桂联军。

清朝一方刻意夸大李自成军队的数量，并且不提吴三桂部，是很聪明的自我脸上贴金方法，意在让天下人认为清军的战斗力很强。虽然清军的战斗力虽然确实强，但还没强到在山海关正面对决中只靠自身就可以轻松击溃20万大军。

不过虽然清朝入关确实取了巧，是趁着吴三桂和李自成互攻之际寻找到一击必胜的机会取胜，并且顺利入关，轻轻松松占领了北京，但是在之后对决李自成、张献忠、南明时，可是依靠自身硬实力将其一一击败，而且速度很快，如同秋风扫落叶一般。

像李自成退出北京以后，便是一泻千里，被清军逼得只得向南明进军，想要取江南之地来对抗清军，结果没想到还没到南明便是憋屈的被农民误杀，落幕的十分戏剧化和潦草。

说起来李自成在明清交替之际，对于清朝成为下一个大一统王朝是起到了决定性作用，他消灭明朝，又与吴三桂闹翻使得清朝坐收渔翁之利不说，他在北京对于前明百官进行大规模的追赃助饷，更是使得清朝入关以后，只是不进行追赃助饷，并且大致维护了前明百官的利益，便是大大的笼络了人心。

官绅阶级一看自身利益可以得到保障，都是纷纷支持清朝，再度抛弃了李自成，这是李自成退出北京以后一蹶不起的关键原因，也是清朝可以坐稳天下的关键原因，可以说李自成的出现，使得清朝打天下坐天下的难度是直线下降。

如果没有李自成“珠玉在前”，即使清朝入关以后依旧维护官绅阶级利益，但是对官绅阶级来说肯定不够，肯定不会乖乖的配合清朝，但是有了李自成在前搅局，官绅阶级自然是很容易的就接受了清朝。

在祝文之中还对清太祖努尔哈赤进行了美化，说道入关，并且平定中原是清太祖努尔哈赤生前的愿望，这简直是太抬高他了。

清太祖努尔哈赤说好听点是大一统的开国皇帝，说不好或者说直白了他只是清朝的奠基者，他建立的后金只是边疆割据政权，连关外都没有统一，他并没有争霸天下的雄心，也没有那个能力，甚至能使得后金顺利传承下去对他来说都是很难的事情。

不是他儿子清太宗皇太极继位以后改“八家分权”为“一家集权”，将统治松散的后金汗国改为中央集权式的大清帝国，并且统一关外，那么后金政权最多维持两三代便是灭亡，如同草原上那些只能辉煌一时的汗国一般，并没有实力入关和席卷天下的。

最后结语是北京是历代帝王建都的地方，诸王和大臣都是请求在这里定都，所以顺治帝是顺应众人意愿，迁都到北京，以此安抚上天赐予的百姓，建立起亿万年稳固的基业，特此祭告，并且祭祀太庙的祝文和祭祀福陵的祝文内容一样，这也是正常操作，清太祖努尔哈赤的神位在太庙，再去福陵祭祀他的话，没必要再写一份，内容一样就行。

这段话也很重要，因为长期的明清战争，所以清军进入北京以后，当时北京百姓人心惶惶，害怕清军会掠夺一番便是退回关外，清朝以这种形式向天下宣告，清朝会迁都于此，会好好经营北京，使得北京人心惶惶的局面迅速得到安抚，不至于发生不可控制的事情。

整体来说，清朝写的这篇祝文水平还可以，通过祭告天地、祖先，以美化和包装自己的方式，宣示了清朝是承接天命而入关，为平定中原和定都北京构建了合法性，并且极大安抚了人心，向天下表明自己是新兴王朝，而非李自成那种流窜不定的不稳定政权。

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