原创 夏朝前半夏：现代考古一再巧合，中国古史果然可信
鸦片战争后，西方对中国的态度发生了迅速的转变。原本他们对中国悠久历史深信不疑，甚至一度对中国文化产生浓厚兴趣，但随着时间的推移，这种态度迅速转向怀疑，甚至否定了许多历史事件和王朝。特别是关于夏朝的问题，许多西方学者认为夏朝只是中国古代的传说，是周人虚构的王朝之一。
作为中国的第一个王朝，夏朝在中国人民心中具有独特的地位和意义，尤其是大禹因治水而建立的夏朝。在中国历史的长河中，夏朝一直是一个重要的象征。为了寻找夏朝的痕迹，自上世纪以来，许多有志之士便踏上了寻访夏朝遗址的道路。 根据历史书籍的记载，夏朝的都城斟鄩位于黄河和洛水之间。唐代的《括地志》曾考证，古代的斟鄩城遗址位于洛州巩县西南约五十八里远的地方。总体来说，史料中的描述都将夏朝的都城定位在黄河和洛水交汇的地区，这一位置距离巩县并不遥远。 1959年，著名考古学家徐旭生在这一地理范围内成功发现了二里头遗址。然而，二里头遗址的具体归属当时学界有很多争议。很多学者倾向于认为，二里头遗址是商朝的都城，徐旭生就曾表示，二里头有可能是商汤的都城。直到上世纪八十年代，随着偃师商城遗址的发现，学者们才开始普遍认为二里头遗址是夏朝的都城。 然而，关于二里头遗址的年代，考古学者也提出了质疑。考古队的负责人赵海涛指出，二里头文化的绝对年代为公元前1750年，而夏朝的建立时间大约在公元前2000年左右。两者相差约250年，因此他认为，二里头只能是后期夏朝的都城，那么早期夏朝的都城在哪里呢？ 关于夏朝前期的都城，有学者提出了新砦遗址的可能性。晋武帝时期，盗墓贼在汲郡（今河南卫辉）的一座战国时期古墓中，发现了一批竹简古书，其中包括《穆天子传》。书中有记载，周穆王曾东游黄泽，在黄台之丘观看夏后启的住所，暗示夏启之墟可能与黄台之丘相关。 史料中还提到，夏启出生在嵩山，但嵩山北部并没有黄池、黄泽或黄台之丘等地方。研究发现，位于嵩山东麓的郑州新密，正有一个名为黄台岗的地方。北魏的郦道元在《水经注》中详细记录了黄台岗周围的水系，这与新密地区的水系相符。学者丁山在《由三代都邑论其民族文化》一文中指出，黄台之丘很可能就指的是新密的黄台岗。考古学家在新密发现的新砦遗址，恰好位于这一水系之内。新砦遗址位于河南省新密市刘砦镇新砦村，遗址总面积约为70至100万平方米。这里有外壕、城墙和内壕等三重防御设施，中心区还有宫殿基址，显然是一个重要的王权都城。更重要的是，现代的碳十四测定显示，新砦遗址的历史跨度从龙山文化晚期一直延续到夏代中期，绝对年代为公元前2200年到前1750年。特别是在公元前2000年左右，新砦遗址开始出现城墙和护城河。到公元前1850年左右，遗址进入了新砦期，并发现了大量的祭祀遗迹。这段时期的新砦文化对周围地区产生了巨大的影响，且在这一时期，许多东夷文化元素突然涌入。 根据《穆天子传》的记载，夏启时期的新砦遗址应为夏启的都城。大约在公元前2000年，夏启通过大规模建设修筑了城墙和护城河等防御工事，将新砦作为都城。而随着东夷文化的逐渐涌入，新砦遗址在那个时代的政治和文化地位也逐渐上升。 新砦遗址大约在公元前1750年时，夏朝的都城可能迁至了偃师二里头遗址。这一迁都现象与当时的交通条件相符，两地距离并不远，因此可以合理推测，夏朝的都城曾经在新砦遗址和二里头遗址之间迁移。 在大禹的故事中，《穆天子传》提到的黄台之丘是夏启之居，而史书记载大禹的都城则是禹都阳城。这两者显然并不是同一个地方，那么大禹的阳城到底位于哪里呢？大禹的父亲鲧被封为崇伯，而嵩山在古时有崇高的名字，因此有学者推测鲧可能就是在嵩山附近建立了城市。 《水经注》记载颍水出阳城县少室山，少室山位于嵩山西峰，这意味着阳城应该位于嵩山一带。史书记载大禹曾在阳城进行过重要活动，这也与嵩山的地理位置相符。因此，禹的阳城很可能就在今天的登封告成镇附近。 令人惊讶的是，考古学家在登封告成镇发现了一个古代遗址——王城岗遗址，这个遗址距离新砦遗址不远。王城岗遗址包括三座城池，其中大城的面积达到35万平方米，是当时河南龙山文化时期面积最大的一座城市。考古学家还发现，王城岗遗址的下限年代为公元前2020年，这与新砦遗址修建城墙和护城河的时间相符。因此，王城岗遗址的小城可能是鲧的都城，而大城则是大禹的阳城。 综上所述，夏朝的发源地应在嵩山脚下，大禹曾在此建立阳城，而夏启则将都城迁至新砦遗址。新砦遗址在经过250多年后，夏朝再次迁都至二里头遗址。每次迁都的距离都相对较近，符合当时的交通条件。尽管西方学者曾质疑夏朝的真实性，但考古学一再与史书记载相吻合，这一事实证明了夏朝的存在，也说明了中国史书的可信度。西方学者否定夏朝的原因，或许不仅仅是学术上的争议，更可能是某种偏见和傲慢的表现，这值得我们深思。