明朝的建立由朱元璋领导，他推翻了元朝的统治，恢复了汉族的传统，并建立了汉族政权。朱元璋曾说过，明朝的制度“远稽汉唐，略有损益，亦参以宋朝之典”，即参考了汉、唐、宋的政治经验和制度。虽然如此，明朝早期的制度并没有完全恢复传统，而是融合了元朝和金朝的一些政治经验。

(一) 恢复理学

明朝的政治体制在很大程度上借鉴了汉唐宋以来汉族政权的经验。初期，朱元璋通过国家的力量大力推崇理学，试图将其确立为主流的意识形态。理学在南宋中后期已经成为国家的显学，尽管在元朝，它并没有成为官方意识形态，但由于理学体系的严谨性，它与元朝的皇帝理念契合，因此被纳入科举考试内容。理学的影响主要体现在基层官员中，尽管元朝的高层官员和社会精英并未普遍接受理学的教化。

到了明朝，朱元璋不仅在官方层面恢复了理学的地位，还通过一系列政治措施，将理学从国家到社会的各个层面贯彻落实，使其成为治国理政的核心理念。

(二) 祭祀孔子

元朝虽然也尊重孔子，进行过祭祀，但这种祭祀并没有成为政治核心，且元朝以多元文化为主，容忍不同宗教信仰和文化的存在。元朝虽然对孔子的后代有所照顾，但儒学始终处于边缘地位，政治上并没有主导地位。

明朝建立后，朱元璋立刻以隆重的仪式恢复对孔子的祭祀。洪武元年，国家在中央举办了盛大的祭孔仪式，并开始每年定期祭祀孔子。洪武十五年以后，地方也纷纷建立“庙学”，即既用于祭祀孔子的庙宇，又作为教育机构。这样的做法使得孔子和儒家经典成为了国家教育和意识形态的核心。通过祭孔，明朝不仅恢复了儒学的“道统”，还将其作为治国的核心理念。

(三) 建设学校

元朝虽然设立了国子学，但由于其政治体制的特殊性，教育体系并未成为培养政务人才的主要渠道，导致政权的活力不足，最终走向衰亡。明朝继承了这一教育理念，并大力发展学校，从中央到地方各级政府都设立了教育机构。洪武年间，朱元璋规定了全国范围内的学校教育体系，各级学校均以儒家经典为主要教材。

(四) 科举选官

元朝虽然恢复了科举制度，但其数量有限，选拔的官员也未能真正影响中央政府。科举依然未能成为选拔官员的主要途径，元朝的选官仍以身份为主。

相比之下，朱元璋将科举选官制度作为选拔官员的主要手段，虽然在初期也曾出现过科举选拔不理想的情况，朱元璋一度暂停科举，但他对科举制度的坚持最终让其成为明朝官员选拔的核心途径。明朝的科举选拔使得大量儒士进入了政治体系，尤其是在洪武朝后期，科举选拔的人才在政治上产生了深远影响。

(五) 废除宰相

洪武十三年，朱元璋废除了宰相制度，取而代之的是皇帝直接控制朝政，这标志着明朝实行了君主专制。废除宰相制度后，朱元璋通过加强皇帝个人权力，确保了政权的高度集中。与此同时，洪武朝还通过一些法律和道德手段，加强了皇帝与百姓之间的直接联系，削弱了士大夫阶层的政治影响力。

总的来说，明朝通过一系列的改革和措施，恢复了汉族传统的文化、政治体制，并且在制度上结合了前代的经验，逐渐形成了以儒学为核心的治理体系，奠定了皇权至上的政治格局。