九省御道从长清西北的大清桥进入济南后，经今槐荫区的申家庄、由里庄、大李庄、石头庄和今市中区的杜家庙、双庙屯等村至长清潘村，基本沿玉符河西岸呈西北——东南走向。在此之所以提及以上两个区的沿线村庄，是因为史上很长一段时间，尤其是开通九省御道前后它们都在长清县辖区内。据康熙版、道光版和民国版《长清县志》的《四境图》和详细记录来看，旧时的玉符河大部都在长清境内，自然，这段御道也归当时的长清县管辖。因此，回忆发生在清代旧事，还应该按照当时的地域范围来进行，方能理性地、完整地记述，以便让人们更多地、更全面地了解当时的状况。

申家庄

申家庄坐落在今槐荫区吴家堡街道办事处的西部，西邻席家庄，东与明里村接壤，南边紧邻今长清区平安街道的四里村和玉树村（隔玉符河），北面是席家庄及七里堡村。据村中清朝光绪年间重修真武庙碑记载，因村里石姓人家居多，故早期称“石家庄”。在以后的岁月中，情况不断变化，赵、申两姓在经济上、人口数量上发展比较快，逐步成了村里的大户。 有一年，申姓人家摊上了官司，家人被官府抓了起来。在申家走投无路的情况下，赵家伸出了援手，令在衙门里当师爷的家人来帮助申家打官司。结果，申家把官司打赢了。申家人觉得赵家帮他们在村里争回了面子，十分感谢赵家。此后，两家建立了深厚的情谊。又一年，申家因故要从村上搬到别的地方去居住，为了感谢赵家，申家把自己的田地、家产等赠送给 了赵家。申家一走，村里只剩下赵家一家大户，赵乡绅也就变成了赵员外。为了报答申家的赠田产之恩，赵员外主持仪式将“石家庄”改为“申家庄”。因此，申家庄的村名一直沿用至今。

申家庄紧靠黄河，对于村子的历史沿革，有很多种传说，大家比较认同的是“驿站说”。据说，古时从北京到济南的通衢大道经过这里，并在北岗子这个地方开设驿站。其实这种说法并非空穴来风，《山东省历史地图集》中记载道：乾隆皇帝于乾隆十六年（1751）“正月十三日启程，二十日进入山东境，驻德州小店。途经济南府长清县吴家庄、石家庄及公家庄大营。抵泰安府驻东大营，遣员祭泰山，去曲阜祭拜周公、孔子”。作为御道边的村庄开设各种店铺及驿站，是再正常不过的了。由于这条九省御道格外繁华，过往的官家、商贩等很多，于是引得周边村庄的人们纷纷搬来北岗子居住。就这样，人越聚越多，便形成了村庄。然而北岗子地方太狭窄，不能满足人们的居住需要，村民们便渐渐搬离北岗子，迁徙到现在的位置。

申家庄村中有一座真武庙，据传始建于唐朝，早些时候，坐落在申家庄的正中位置，村民的院落分散在其周围。后来，随着社会的发展，人们的观念产生了变化，新盖的住房离庙宇越来越远，整个村庄从西向东迁移，申家庄整体自西向东平移了许多，真武庙的位置则由村中央变成了村西边。真武庙是一个比居民居住的院落大一些的院子，寺庙山门朝南，门前有石马、石羊、石人，还有石牌坊高高地矗立在门前，好不威风。进得山门，左右两边分别建有钟鼓楼，往里走则是真武大殿：大殿是3间庙宇式建筑，殿内除真武大帝神像外，两边站立的还有龟蛇神像、金童玉女塑像。所有塑像都是鎏金的，室内墙上也都有壁画，壁画内容大多是神话故事。

这个庙宇虽然没有其他大型寺院那么气派和雄伟，但它的一草一木，每座建筑、每笔彩绘都极有法度。站在该庙宇的中轴线上向四周观望，仿佛会听到一曲气韵生动、前后呼应的乐章。殿落与亭廊之间遥相呼应，展示出一种组合变换的，和谐、宁静的韵味。只可惜，真武大帝庙在后来遭到了破坏，一座硕大的庙宇，最后就只剩下了一座钟楼，而大钟也在1958年被大家炼了钢铁。钟楼为石质建筑，四柱歇山顶亭形，保护较好。其平面为正方形，基址被埋于地下。台基上立有四根立柱，柱均高1.8米，宽0.33米。四柱顶部有石制横枋，南向额枋上刻有“声大远闻”四字，同面的两柱刻有楹联，其联曰：“音传精舍，唤醒梦迷人；响镇梵宫，惊醒名利客。”钟楼顶以若干块青石垒砌而成，单檐歇山顶，正脊两端各置一龙吻，四面屋檐刻有瓦垄，檐口刻有瓦当、滴水。如今真武殿周边建起了“稻香花海”基地，钟楼被围在低洼处，下半部分已被淤埋，只剩下2米多的高度了。

申家庄真武庙旧址

真武庙石钟亭

村中还曾有一个乾隆南巡选妃子的传说，详见本书“逸闻趣事”篇。

大李庄

大李庄村是一个由多个姓氏组成的村庄，现有李、张、赵、封、刘、王、吴、付、徐、杨、宋、裴等十二个姓氏。其中李姓家族最大、人数最多，占大李庄村总人口的40%左右。据大李庄的碑志和族谱记载，明洪武年间，李氏祖先兄弟二人，率领家人由青州平度迁到当时长清县东北10公里处，并在此落地生根。他们建立村庄，盖房筑路，开垦荒地，繁衍后代。后来兄弟两人自立门户，哥哥居住的村子取名“大李庄”，弟弟居住的村子取名“小李庄”。从此，李氏家族人丁兴旺、人口迅速发展，家族不断扩大。

到了明末崇祯十七年（1644），张姓从历城县七里堡迁居大李庄村，逐渐形成了独具大李庄村特色的宗教信仰格局，村民合力在村中先后修建了三座庙宇，分别供奉张仙爷、关羽和吕洞宾。

大李庄村东的张仙爷庙，因其地处村东，也称“东庙”。张仙爷是道教主管送子护子的神仙。在中国民间，主管送子的一般都是女性，常常被称为“送子娘娘”，只有张仙是个例外，是一位男神。他的形象一般是拈弓搭箭，指向天狗，保护幼儿不被天狗吃掉。张仙爷的庙宇坐北朝南，木质的红漆大门，院墙全部用青砖砌成，共有正殿3间。殿内泥塑的张仙爷端坐中央，诸位神灵分列两边。20世纪中叶已将张仙爷庙和神像拆除，现仅存民国十二年（1933）立的石碑一块。庙门外栽植的一棵大杨树，虽然历经世事沧桑和风雨洗礼，树干的中间已空，却依然是枝繁叶茂。树干周长足有3米，树高达20米以上，树冠伸展四周达30米左右，树头上有鸟儿筑巢栖息。

大李庄村西还有两座庙——关爷庙和吕祖庙。因两庙建在村西，故俗称“西庙”。关爷庙供奉的是三国名将关羽。关爷庙用青砖、青瓦所建，规模不大。庙宇东西长约9米，南北长约4米，前有2米的出厦，前厦筑有四根画有金龙盘绕的石柱，非常壮观。大殿内供奉着关羽端坐的神像：他一手扶膝，一手捋髯。关平身佩宝剑，双手托印立于关羽上首；周仓握青龙偃月刀伫立其右。左右两面墙壁上则彩绘着“桃园三结义”“三顾茅庐”“过五关斩六将”“华容道”“千里走单骑”等传奇故事画像。

距离关爷庙不远处便是吕祖庙。吕祖庙是一座独立的院落，院内栽有四棵松树，并有一座钟楼，悬挂一口大钟。正殿3间，前厦立有四根雕龙石柱，气宇轩昂的吕祖爷端坐中央，诸位神仙分列两旁。

村中主要街道是御道老道，据说，当年乾隆皇帝下江南，路过大李庄村时口渴难耐，随从便到路边人家讨来清水，结果乾隆喝到嘴里感觉又苦又涩，随即口谕当地官员，定要给大李庄村的村民打一口甜水井。很快在村东打出了一眼水质清冽甘甜的深井，村民给它取了一个好听的名字“芳园井”。

今天，这条充满传奇色彩的皇家大道在大李庄村还有遗留的两段：一段从大李庄村到小李庄村，一段是从大李庄村到南水北调河边。如今漫步在已经长满树木的御道上，依然可以想象当年皇帝下江南时，那浩浩荡荡、前呼后拥、戒备森严的情景，也仿佛看到了那商贾云集、南来北往、车水马龙的繁华景象。

石头庄

据史料记载：清顺治年间，史姓村民由山西洪洞县迁移至此定居，故村庄以姓氏取名“史庄”。当时全村村民生活都比较贫穷，多以给外村地主扛活、做长工、打短工为生。村里的长辈认为贫穷的原因与北面的朱庄村有关，因朱和猪同音，朱（猪）吃史（屎），村名不祥，遂改村名为“康庄”。之后，村民依然贫穷，他们又认为是由朱（猪）吃康（糠）所致。清嘉庆年间，改村名“石头庄”，意思是：朱（猪）啃不动石头。此后村名沿用至今。清道光版《长清县志》就有“石头村”的记载。石头庄村今位于玉清湖办事处西南部，东与朱庄村为邻，西与新庞村为邻，南靠经十西路，北与朱庄村耕地为邻。

随着历史的变迁、人口的流动，石头庄村基本上没有史姓村民了，现在主要姓氏有曹（曹）、孙、任、徐等八个姓氏。特别是曹（曹）姓村民占了全村人口的半数以上。居住在石头庄的曹姓分为两支：曹和曹。其中曹姓一支是由长清归德迁来的，是东阿王曹植的后代；另一支曹姓是从聊城高唐迁居过来的，据考证应该是聊城王（乐陵王）曹茂的后代。他们都是魏武帝曹操的后代。

东岳庙碑记

早年间，石头庄有一座东岳庙，相传始建于明代，盛于清代，是一座有几百年历史的道教古庙。庙宇有殿堂十几间，供奉神态各异、栩栩如生、如真人大小的神仙塑像百余尊。现在大庙早已不存，原址上只留下一块卧碑。该碑完整，碑题为“东岳庙碑记”，立碑时间是宣统三年（1911）。其高1.5米，宽0.6米，厚0.20米，遗憾的是碑文部分因村人曾在上面和水泥，完后没有及时清理，被盖住了。