咱都知道，敦煌莫高窟那可是个 “宝藏窟”，1900 年，这里出土了大量古代文献，里头的门道可多了去了。您猜怎么着，这里面有 12 件离婚文书 ——《放妻书》，多数来自唐代。您瞧，这唐朝离个婚，还有专门的文书，而且那内容，和咱印象里古代婚姻 “女子从一而终” 的观念，可太不一样了，透着一股别样的温情和开明，今天咱就唠唠这敦煌文书里的唐代离婚那些事儿。

唐代的离婚方式主要有三种，您听好了哈。第一种是 “七出”，这主要是针对女方的休妻，就比如妻子犯了 “不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗” 这些条儿，丈夫就能把妻子休了。不过呢，唐代也有对妻子的保护规定，要是妻子符合 “三不去”，也就是曾为舅姑服丧三年者、娶时贫贱后来富贵者、如今无家可归者，就算犯了 “七出”，丈夫也不能轻易休妻，不然得挨罚呢。第二种是 “义绝”，这是因为发生了国家法律规定的事由，像夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪这类，国家强制解除婚姻，要是夫妻双方有 “义绝” 情况还不离婚，那可是要被判刑的。而第三种，就是咱们今天重点要说的 “和离”，这和现代的协议离婚有点像，是夫妻双方感情不和，没法一块儿生活下去了，自愿离婚的制度 。您瞧，这 “和离” 在唐朝前，就已经在现实生活里出现了，但直到盛唐，在国策开明、思想交融、妇女地位提高的大环境下，才被正式列入礼法结合的《唐律疏议》，成为国家法律规范，而且这制度，还一直沿用到整个封建王朝呢。

咱们再看看这《唐律疏议》里对 “和离” 是咋规定的。《唐律疏议・户婚》里说，“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，啥意思呢？就是说要是夫妻双方感情不和，互相都愿意离婚，那是不用承担法律责任的。从主体上看，这和离只涉及夫妻双方，没有国家强制，也没有家长、家族干涉，夫妻任何一方都能主动提离婚。从内容上，就是单纯的夫妻感情不和，不涉及家族间亲属互相伤害，也不包括像无子、不事舅姑这些家庭义务矛盾。从法律后果来讲，只要是和离，法司不会追究夫妻任何一方责任，双方也不用担刑事责任。您瞅瞅，这在古代夫权社会里，能把男女双方放在相对平等的法律地位上，可太不容易了，既顾及了女方声誉地位，又缓解了家族间因为解除婚约可能产生的难堪和尴尬，所以 “和离” 在现实生活中，可比 “七出” 和 “义绝” 受欢迎多了。

说了这么多制度上的事儿，咱再看看敦煌出土的《放妻书》具体啥样儿。您看这份《放妻书》，开头就写着 “盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。” 瞧瞧，回忆起夫妻缘分，那也是恩恩爱爱的。可接着就话锋一转，“奈何今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉。缘业不遂，见此分离。” 这意思就是现在感情不和了，大概是前世结了怨，只能选择分开。后面还写道 “一别两宽，各生欢喜。解怨释结，更莫相憎。一别之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。” 这写得多好啊，离婚了还祝愿对方能再找个好归宿，过上好日子。而且，有的《放妻书》里还提到，离婚后男方要负担女方三年衣粮，您瞧瞧，这唐代离婚，虽然夫妻缘分尽了，但还透着那么一丝温情。

再比如说，有一份《放妻书》是妻子写的，大致内容是说自己嫁过来后，尽心尽力操持家务，可夫妻还是没法和谐相处，现在决定分开，希望丈夫以后好好生活。从这些文书里，咱们能看出，在唐代，离婚虽然多数还是男方提出，但女方也有主动提出离婚的权利，而且离婚再嫁也不是啥稀罕事儿，公主再嫁、三嫁的都不少，民间女子离婚改嫁也不会被社会舆论过分指责，这在强调女子从一而终的封建时代，简直太开放了。

从敦煌文书里这些唐代离婚的事儿，咱们能感受到，唐代的法律制度和社会风气在婚姻问题上，有着独特的一面。它既保留了封建制度的一些特点，又在一定程度上给予了人们婚姻自由的空间，尤其是 “和离” 制度和《放妻书》里体现出的对双方的尊重、祝福，就像黑暗封建时代里的一丝温暖司法之光，即便跨越了千年，依然能让咱们这些现代人感受到那份别样的温情。所以说啊，历史有时候就是这么有意思，能从这些老文书里，发现不一样的古代生活。

好啦，今天关于敦煌文书里唐代离婚的故事就讲到这儿啦，各位看官要是觉得有意思，就动动您那发财的小手，点赞关注一下呗，保准您往后日子财运亨通，干啥都顺！