所谓“铁打的衙门，流水的官”，这是古人对于官职更替规律的总结，意思是，历代的官职制度虽然长期稳定，但每个职位都有任期，且仅限于本人，不可传给子孙。然而，清朝打破了这一传统，在一些特殊职位上实施“世袭官”制度。

“世袭官”这一概念最早出现在御史的文章中，可能许多读者对此并不熟悉。接下来，我们通过相关史料来探讨一下这一制度的内容。

第一个：散秩大臣

散秩大臣是八旗中高级的武职，隶属于侍卫处。这个机构大家应该都比较熟悉，侍卫处下设的职务有领侍卫内大臣、内大臣、散秩大臣以及各种侍卫等。《清朝通典》对散秩大臣的选拔有明确记载：“散秩大臣由特恩简授，无定额，其勋旧后裔世袭者以次承袭。”而《大清会典事例》则进一步说明：“散秩大臣，无定员，由特恩补授。”散秩大臣与其他侍卫职务相比，最大的不同在于不设定员数，且往往是为了照顾有功勋的旧臣后裔，使他们能够继续享受荣华富贵。

只有当勋旧后裔不足时，才会从宗室或者贵族中选拔散秩大臣，然而这些选出来的人并不具备世袭资格。

第二个：定边左副将军

提到“副将军”这一官职时，人们往往认为它的职位不如“将军”高，但在定边左副将军的例子中，这种看法并不完全准确。定边左副将军的职务并不是简单的副职，而是实际上的最高军事指挥官。值得一提的是，定边左副将军最早是由策凌担任的。策凌是雍正朝时期的著名将领，雍正九年，他在和通泊遭遇大败，导致清军损失惨重。然而，雍正十年，他带领军队反击准噶尔部并成功取胜，为清朝在西北的防线稳固立下赫赫战功。为了巩固西北边防，雍正十一年特设定边左副将军一职并授予策凌。

定边左副将军的驻地在乌里雅苏台，因此该职位又被称为“乌里雅苏台将军”，其品级与伊犁将军相当，秩正一品。值得注意的是，这一职位自策凌家族首任后就成为了世袭官，直到策凌家族后继无人，才有其他贵族才得以继任。

尽管定边左副将军的世袭性质有些模糊，但如果策凌的后代像明朝开国功臣沐英家族一样代代有人，定边左副将军有可能成为策凌家族的世袭官。

第三个：世管佐领

在八旗制度中，牛录是最基层的行政单位，而牛录的首领便是佐领。佐领原本属于正四品武职，但有一种特殊的现象存在：在所有佐领中，有70%以上的佐领是具有世袭性质的。清朝入关之前，后金政权便实施八旗分封制，除了分封宗室王公为旗主、领主外，对一些有功的异姓也进行分封。尤其是归附后金的各部首领，这些首领带领本部落归附后，被编为牛录，牛录也划归其原本的首领名下。

除此之外，还有一些异姓大臣在大清建立初期获得分封，且这些牛录也是世代统领的，例如弘毅公额亦都所领的牛录，后来成为了钮钴禄氏家族世袭的部分牛录。因此，这些牛录的首领便被称为“世管佐领”。随着时间的推移，特别是到了康熙时期，钮钴禄氏家族所拥有的世袭佐领数量不断增加。到了乾隆后期，八旗中约有855个佐领是世袭的，占总佐领数的73%。

第四个：正一真人

“正一真人”是朝廷授予道教首领的封号，明清时期尤其具有重要地位。龙虎山一直是道教的圣地，而张天师更是道教的代表人物之一。在朱元璋建立明朝时，龙虎山的张正朝奉旨入朝觐见，太祖朱元璋便赐予其“正一真人”的封号。该职务秩位为二品，并且是世袭的。

清朝延续了这一做法，但在乾隆时期，佛教的地位逐渐超越了道教，乾隆帝也对佛教尤为推崇。尽管如此，乾隆依旧维持了正一真人职务的二品地位，并规定其永远世袭。与一般官职不同，正一真人的世袭是通过师徒传承，而非家族继承。尽管正一真人不直接参与政治事务，但作为道教的象征，他同样享有朝廷的俸禄。

总的来说，清朝的“世袭官”制度在一定程度上突破了传统的官职更替规律，为一些有功勋的家族和宗室后裔提供了长期稳定的职位，体现了清朝对武功、道德和宗教力量的特殊依赖。